Айкидо - это современное японское боевое искусство, разработанное Морихэем Уэсибой как синтез его боевых исследований, философии и религиозных верований. Цель Уэсибы состояла в том, чтобы создать искусство, которое практикующие могли бы использовать для защиты себя, а также для защиты своего нападавшего от травм. Айкидо часто переводится как «путь объединения (с) жизненной энергии» или как «путь гармоничного духа».

Айкидо было создано Морихеем Уэсибой, которого некоторые практикующие айкидо называют «Сэнсэй» (Великий Учитель). Термин айкидо был придуман в двадцатом веке. Уэсиба представлял айкидо не только как синтез своей боевой подготовки, но и как выражение своей личной философии всеобщего мира и примирения. В течение всей жизни Уесибы и по сей день, айкидо развилось из айки, которую Уэсиба изучил во множестве выражений мастеров боевых искусств по всему миру.

Уэсиба развивал айкидо в основном в конце 20-х - 30-х годах благодаря синтезу более старых боевых искусств, которые он изучал. Основным боевым искусством, из которого происходит айкидо, является Daiti-ryi aiki-jijutsu, которое Уэсиба изучал непосредственно с Такедой Сикаку, возрождающим это искусство. Кроме того, известно, что Уэсиба изучал Тэндзин Синъю с Тодзавой Токусабури в Токио в 1901 году, Готиху Ягьи Синган-ри под руководством Накаи Масакацу в Сакаи с 1903 по 1908 год и дзюдо с Киёити Такаги в Танабе в 1911 году.

Искусство дайти-ржи - это основное техническое влияние на айкидо. Наряду с метаниями с пустыми руками и блокировкой суставов, Уэсиба включил тренировочные движения с оружием, например, для копья (яри), короткого посоха и, возможно, штыка. Тем не менее, айкидо в значительной степени основано на искусстве фехтования (кендзюцу).

Уэсиба переехал на Хоккайд? в 1912 году и начал учиться у Такэда Сокаку в 1915 году. Его официальная ассоциация с Dait? -ry? продолжалось до 1937 года. Однако в течение последней части этого периода Уэсиба уже начал дистанцироваться от Такеды и Даити-ри. В то время Уэсиба называл свое боевое искусство «Айки Буди». Неясно, когда именно Уэсиба начал использовать название «айкидо», но это стало официальным названием искусства в 1942 году, когда Общество Великой Японской Боевой Добродетели (Dai Nippon Butoku Kai) участвовало в реорганизации и централизации японских боевых действий, спонсируемых правительством. искусства.

В айкидо, как и практически во всех японских боевых искусствах, есть как физические, так и умственные аспекты тренировки. Физическая подготовка в айкидо разнообразна и охватывает как физическую форму, так и физическую форму, а также конкретные техники. Поскольку значительная часть любой учебной программы по айкидо состоит из бросков, начинающие учатся безопасно падать или кувыркаться. Специфические методы атаки включают как удары, так и захваты; Техника защиты состоит из бросков и булавок. После изучения основных приемов учащиеся изучают вольную защиту от нескольких противников и приемы с применением оружия.

Цели физической подготовки, преследуемые вместе с айкидо, включают контролируемое расслабление, правильное движение суставов, таких как бедра и плечи, гибкость и выносливость, с меньшим акцентом на силовые тренировки. В айкидо толкающие или растягивающие движения встречаются гораздо чаще, чем тянущие или сокращающие. Это различие может применяться к общим целям фитнеса для айкидо.

В айкидо определенные мышцы или группы мышц не изолированы и работают для улучшения тонуса, массы или силы. Тренировки, связанные с айкидо, подчеркивают использование скоординированных движений всего тела и баланса, подобного йоге или пилатесу. Например, многие додзё начинают каждый урок с упражнениями на разминку, которые могут включать растяжку и укеми (паузы).

Самая распространенная критика айкидо заключается в том, что оно страдает от недостатка реализма в тренировках. Атаки, инициированные уке (и от которых должны защищаться торы), были подвергнуты критике как "слабые", "неаккуратные" и "немного больше, чем карикатуры на нападение". Слабые атаки со стороны уке допускают условную реакцию со стороны тори и приводят к недостаточному развитию навыков, необходимых для безопасной и эффективной практики обоих партнеров. Чтобы противодействовать этому, некоторые стили позволяют ученикам со временем становиться менее уступчивыми, но, в соответствии с основными принципами, это происходит после того, как они продемонстрировали умение защищать себя и своих партнеров по обучению. Айкидо Шодокан решает эту проблему, практикуясь в соревновательном формате. Такие адаптации обсуждаются между стилями, при этом некоторые утверждают, что нет необходимости корректировать их методы, потому что либо критика неоправданна, либо что они не тренируются для самообороны или боевой эффективности, но духовные, приспособленные или другие причины.

Еще одна критика связана с тем, что после окончания уединения Уэсибы в Иваме с 1942 по середину 1950-х годов акцент на тренировках изменился, поскольку он все больше подчеркивал духовные и философские аспекты айкидо. В результате удары по жизненно важным точкам торами, вхождение (ирими) и инициирование техник с помощью тори, различие между техниками омоте (лицевая сторона) и ура (тыльная сторона), а также использование оружия - все это было подчеркнуто или исключен из практики. Некоторые практикующие айкидо считают, что недостаток тренировок в этих областях ведет к общей потере эффективности.

И наоборот, некоторые стили айкидо подвергаются критике за то, что они не уделяют достаточного внимания духовным практикам, подчеркиваемым Уесибой. Согласно Минору Сибата из журнала Айкидо, «Айкидо О-Сенсея не было продолжением и продолжением старого и имеет явный разрыв с прошлыми военными и философскими концепциями». То есть практикующие айкидо, которые сосредотачиваются на корнях айкидо в традиционном дзюдзюцу или кендзюцу, расходятся с тем, чему учил Уэсиба. Такие критики призывают практикующих принять утверждение, что «трансценденция Уэсибы к духовной и универсальной реальности была основой продемонстрированной им парадигмы».