Gautama Buddha (c. 563/480 - c. 483/400 BCE), également connu sous le nom de Siddh? Rtha Gautama, Shakyamuni (c'est-à-dire "Sage des Shakyas") Bouddha, ou simplement le Bouddha, après le titre de Bouddha, était un ascétique (? rama? a) et sage, sur les enseignements desquels le bouddhisme a été fondé. On pense qu'il a vécu et enseigné principalement dans la partie orientale de l'Inde ancienne entre le 6ème et le 4ème siècle avant notre ère.

Gautama a enseigné une voie médiane entre l'indulgence sensuelle et l'ascétisme sévère que l'on trouve dans le «rama», un mouvement courant dans sa région. Il a ensuite enseigné dans d'autres régions de l'est de l'Inde telles que Magadha et Kosala.

Gautama est la figure principale du bouddhisme. Les bouddhistes pensent qu'il est un enseignant éclairé qui a atteint la pleine bouddhéité et a partagé ses idées pour aider les êtres sensibles à mettre fin à la renaissance et à la souffrance. Les bouddhistes pensent que les récits de sa vie, les discours et les règles monastiques ont été résumés après sa mort et mémorisés par ses disciples. Divers recueils d'enseignements qui lui sont attribués ont été transmis par la tradition orale et se sont d'abord engagés à écrire environ 400 ans plus tard.

Dans l'hindouisme Vaishnava, le Bouddha historique est considéré comme un avatar du dieu hindou Vishnu. Des dix avatars majeurs de Vishnu, les Vaishnavites croient que Gautama Buddha est la neuvième et la plus récente incarnation.

Les sources de la vie de Siddh? Rtha Gautama sont une variété de biographies traditionnelles différentes et parfois contradictoires. Ceux-ci incluent le Buddhacarita, le Lalitavistara S? Tra, le Mah? Vastu et le Nid? Nakath ?. Parmi ceux-ci, la Buddhacarita est la première biographie complète, un poème épique écrit par le poète A? Vagho? A au premier siècle de notre ère. Le Lalitavistara S? Tra est la prochaine biographie la plus ancienne, une biographie de Mah? Y? Na / Sarv? Stiv? Da datant du 3e siècle de notre ère. Le Mah? Vastu de la tradition Mah? S ?? ghika Lokottarav? Da est une autre biographie majeure, composée progressivement jusqu'au 4ème siècle de notre ère. La biographie Dharmaguptaka du Bouddha est la plus exhaustive, et s'intitule Abhini? Krama? A S? Tra, et diverses traductions chinoises de cette date entre le 3ème et 6ème siècle de notre ère. Le Nid? Nakath? est de la tradition Theravada au Sri Lanka et a été composé au 5ème siècle par Buddhagho? a.

Des sources canoniques viennent les contes Jataka, le Mahapadana Sutta (DN 14) et l'Achariyabhuta Sutta (MN 123), qui incluent des récits sélectifs qui peuvent être plus anciens, mais qui ne sont pas des biographies complètes. Les J? Takas racontent des vies antérieures de Gautama en tant que bodhisattva, et la première collection de ceux-ci peut être datée parmi les premiers textes bouddhistes. Le Mah? Pad? Na Sutta et Achariyabhuta Sutta racontent tous deux des événements miraculeux entourant la naissance de Gautama, tels que la descente du bodhisattva du Ciel Tu? Ita dans le ventre de sa mère.

La tradition bouddhiste considère Lumbini, dans le Népal actuel, comme le berceau du Bouddha. Il a grandi à Kapilavastu. Le site exact de l'ancien Kapilavastu est inconnu. Il peut s'agir de Piprahwa, dans l'Uttar Pradesh, dans l'Inde actuelle, ou de Tilaurakot, dans le Népal actuel. Les deux endroits appartenaient au territoire de Sakya et sont situés à seulement 15 miles l'un de l'autre.

Gautama est né en tant que Kshatriya, le fils de? Uddhodana, "un chef élu du clan Shakya", dont la capitale était Kapilavastu, et qui a ensuite été annexé par le royaume grandissant de Kosala pendant la vie du Bouddha. Gautama était le nom de famille. Sa mère, Maya, la femme de Suddhodana, était une princesse Koliyan. La légende raconte que, la nuit de la conception de Siddhartha, la reine Maya a rêvé qu'un éléphant blanc avec six défenses blanches pénétrait dans son côté droit et que dix mois plus tard, Siddhartha était né. Comme c'était la tradition Shakya, lorsque sa mère, la reine Maya, est tombée enceinte, elle a quitté Kapilavastu pour que le royaume de son père accouche. Cependant, son fils serait né en chemin, à Lumbini, dans un jardin sous un arbre à sal.

Le jour de la naissance du Bouddha est largement célébré dans les pays Theravada sous le nom de Vesak. L'anniversaire de Bouddha est appelé Bouddha Purnima au Népal, au Bangladesh et en Inde, car on pense qu'il est né un jour de pleine lune. Diverses sources affirment que la mère du Bouddha est décédée à sa naissance, quelques jours ou sept jours plus tard. L'enfant a reçu le nom de Siddhartha (P? Li: Siddhattha), signifiant "celui qui atteint son but". Lors des célébrations de la naissance, le voyant ermite Asita quitta sa demeure de montagne et annonça que l'enfant deviendrait soit un grand roi (chakravartin), soit un grand sadhu. Selon le récit traditionnel, cela s'est produit après que Siddhartha ait placé ses pieds dans les cheveux d'Asita et qu'Asita ait examiné les taches de naissance. Suddhodana a tenu une cérémonie de dénomination le cinquième jour et a invité huit érudits brahmines à lire l'avenir. Tous ont donné une double prédiction que le bébé deviendrait soit un grand roi, soit un grand saint homme. Konda ?? a, le plus jeune, et plus tard pour être le premier arhat autre que le Bouddha, était réputé pour être le seul à avoir prédit sans équivoque que Siddhartha deviendrait un Bouddha.

Alors que la tradition et la légende plus tardives caractérisaient? Uddhodana comme un monarque héréditaire, le descendant de la Suryavansha (dynastie solaire), de nombreux érudits pensent que? Uddhodana était le chef élu d'une confédération tribale.

Les premiers textes suggèrent que Gautama n'était pas familier avec les enseignements religieux dominants de son temps jusqu'à ce qu'il soit parti dans sa quête religieuse, qui aurait été motivée par un souci existentiel pour la condition humaine. L'état du clan Shakya n'était pas une monarchie et semble avoir été structuré soit comme une oligarchie, soit comme une forme de république. La forme de gouvernement gana-sangha plus égalitaire, en tant qu'alternative politique aux royaumes fortement hiérarchisés, peut avoir influencé le développement des sanghas ramaniques jaïn et bouddhistes, où les monarchies tendaient vers le brahmanisme védique.

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