Чакры - это различные фокусные точки в тонком теле, используемые во множестве древних медитативных практик, все вместе именуемые Тантрой, или эзотерическими или внутренними традициями индуизма.

Понятие найдено в ранних традициях индуизма. Верования различаются между индийскими религиями, во многих буддийских текстах постоянно упоминаются пять чакр, а в индуистских источниках шесть или даже семь. Считается, что они встроены в реальное физическое тело, и в то же время возникают в контексте ментальных и духовных полей. Или, в современных интерпретациях, комплексы электромагнитного разнообразия, точная степень и разнообразие которых непосредственно возникают из синтетического среднего значения всех положительных и отрицательных так называемых «полей», что приводит к возникновению комплекса Нади. В кундалини-йоге техники дыхательных упражнений, визуализаций, мудр, бандх, крий и мантр сосредоточены на преобразовании тонкой энергии через чакры.

Термин чакра, по-видимому, впервые появился в индуистских Ведах, хотя и не совсем в смысле центров психической энергии, а скорее как чакравартин или король, который «поворачивает колесо своей империи» во всех направлениях от центра, представляя его влияние и силу. , В иконографии, популярной для обозначения чакр, говорится, что белые восходит к пяти символам ягьи, ведическому огненному алтарю: «квадрат, круг, треугольник, полумесяц и клецка».

В гимне 10.136 Ригведы упоминается отреченный йог с женщиной по имени кунамнама. Буквально, это означает «та, которая согнута, свернута», представляя как малую богиню, так и одну из многих загадок и загадок в Ригведе. Некоторые ученые, такие как Дэвид Гордон Уайт и Георг Фейерштейн, объясняют, что это может быть связано с кундалини шакти и явным перевесом с терминами эзотеризма, которые позже появятся в постарийском браманизме. Упанишада.

Дыхательные каналы (nāḍi) упоминаются в классических Упанишадах Индуизма 1-го тысячелетия до н.э., но не в теориях чакр психической энергии. Последний, заявляет Дэвид Гордон Уайт, был представлен около 8-го века н.э. в буддийских текстах как иерархия внутренних энергетических центров, таких как Хеваджра Тантра и Карягити. Они называются различными терминами, такими как чакка, падма (лотос) или пита (курган). Эти средневековые буддийские тексты упоминают только четыре чакры, в то время как более поздние индуистские тексты, такие как Kubjikāmata и Kaulajñānanirnaya, расширили список до многих других.

В отличие от Уайта, согласно Георгу Фюрштайну, в ранних Упанишадах Индуизма упоминается чакра в смысле «психо-духовных вихрей», наряду с другими терминами тантры: прана или вайю (жизненная энергия) наряду с нади (артериями, несущими энергию). По словам Гэвина Потопа, древние тексты не представляют теории йоги в стиле чакры и кундалини, хотя во многих контекстах эти слова встречаются в самой ранней ведической литературе. Чакра в смысле четырех или более жизненно важных энергетических центров появляется в средневековых и индуистских и буддийских текстах.

Чакра является частью эзотерических средневековых теорий о физиологии и психических центрах, возникших в индийских традициях. Теория утверждает, что человеческая жизнь одновременно существует в двух параллельных измерениях: одно «физическое тело» (стхула-шарира), а другое «психологическое, эмоциональное, умственное, нефизическое», оно называется «тонкое тело» (сукшма-шарира). Это тонкое тело - это энергия, а физическое тело - масса. План психики или разума соответствует плану тела и взаимодействует с ним, и теория утверждает, что тело и разум взаимно влияют друг на друга. Тонкое тело состоит из нади (энергетических каналов), соединенных узлами психической энергии, называемой чакрой. Теория превратилась в обширную разработку, и некоторые предполагают 88 000 чакр по всему тонкому телу. Число основных чакр варьировалось между различными традициями, но обычно они колебались от четырех до семи.

Важные чакры изложены в индуистских и буддийских текстах, которые расположены в колонке вдоль спинного мозга, от его основания до макушки головы, соединенных вертикальными каналами. Тантрические традиции стремились овладеть ими, пробудить и зарядить их энергией с помощью различных дыхательных упражнений или с помощью учителя. Эти чакры также были символически сопоставлены с определенными физиологическими способностями человека, слогами семян (биджа), звуками, тонкими элементами (танматра), в некоторых случаях божествами, цветами и другими мотивами.

Теории чакр индуизма и буддизма отличаются от исторической китайской системы меридианов иглоукалыванием. В отличие от последнего, чакра относится к тонкому телу, где у нее есть положение, но нет определенного нервного узла или точной физической связи. Тантрические системы представляют его как постоянно присутствующее, весьма актуальное и средство для психической и эмоциональной энергии. Это полезно в виде йогических ритуалов и медитативного открытия лучистой внутренней энергии (потоков праны) и связей разума и тела. Медитации помогают обширные символы, мантры, диаграммы, модели (божество и мандала). Практикующий шаг за шагом переходит от ощутимых моделей к все более абстрактным моделям, в которых оставляются божество и внешняя мандала, пробуждаются внутреннее я и внутренние мандалы.

Наиболее распространенная и наиболее изученная система чакр включает в себя шесть основных чакр и седьмой центр, который обычно не рассматривается как чакра. Эти точки расположены вертикально вдоль осевого канала (сушумна нади в индуистских текстах, авадхути в некоторых буддийских текстах). По словам Гэвина Потопа, эта система из шести чакр плюс «центр» сахасрары в короне впервые появляется в Кубик-матата-тантре, работе Каулы 11-го века.

Именно эта система чакр была переведена в начале 20-го века сэром Джоном Вудроффом (также называемым Артуром Авалоном) в тексте «Змеиная сила». Авалон перевел индусский текст textaṭ-Cakra-Nirūpaṇa, означающий проверку (nirūpaṇa) шести (ṭaṭ) чакр (cakra).

Чакры традиционно считаются медитационными средствами. Йог переходит от низших чакр к высшей чакре, цветущей в макушке головы, усваивая путь духовного восхождения. [66] Как в индуистской, так и в буддийской традициях кундалини или чандали чакры пронизаны дремлющей энергией, находящейся вблизи или в самой нижней чакре. В индуистских текстах она известна как Кундалини, в то время как в буддийских текстах ее называют Чандали или Туммо (тибетский: gtum mo, «свирепый»).

Ниже приведено общее описание этих шести чакр для нового века и седьмой пункт, известный как сахасрара. Эта новая версия включает ньютоновские цвета, которые были неизвестны при создании этих систем.