Aikido yra šiuolaikinis japonų kovos menas, kurį sukūrė Morihei Ueshiba kaip savo kovos studijų, filosofijos ir religinių įsitikinimų sintezę. „Ueshiba“ tikslas buvo sukurti meną, kurį praktikai galėtų naudoti gindamiesi, tuo pačiu apsaugodami savo užpuoliką nuo sužeidimų. Aikido dažnai verčiamas kaip „gyvenimo energijos suvienijimo būdas“ arba kaip „harmoningos dvasios kelias“.

Aikido sukūrė Morihei Ueshiba, kai kuriuos aikido praktikuojančius asmenis vadindamas „sensei“ (Didysis mokytojas). Aikido terminas buvo sugalvotas XX amžiuje. Ueshiba įsivaizdavo aikido ne tik kaip savo kovos treniruotės sintezę, bet ir kaip savo asmeninės visuotinės taikos ir susitaikymo filosofijos išraišką. Per Ueshiba gyvenimą ir tęsdamasis šiandien, aikido išsivystė iš aiki, kurį Ueshiba ištyrė, į įvairias kovos menų išraiškas visame pasaulyje.

Ueshiba aikido kūrė pirmiausia 1920 m. Pabaigoje – 1930 m., Sintezuodamas senesnius kovos menus, kuriuos jis mokėsi. Pagrindinis kovos menas, iš kurio kyla aikido, yra Daiti-ryi aiki-jijutsu, kurį Ueshiba studijavo tiesiogiai su Takeda Sikaku, to meno atnaujintoju. Be to, žinoma, kad Ueshiba studijavo Tenjin Shin'y-ry su Tozawa Tokusaburi Tokijuje 1901 m., Gotiha Yagyi Shingan-ryi vadovaujant Nakai Masakatsu Sakai mieste nuo 1903 iki 1908 m. Ir dziudo su Kiyoichi Takagi Tanabe mieste 1911 m.

Daiti-ryi menas yra pagrindinė techninė įtaka aikido. Kartu su tuščiomis rankomis mėtymo ir sąnario fiksavimo būdais, „Ueshiba“ įtraukė mokomuosius judesius su ginklais, tokiais kaip ietis (yari), trumpas štabas ir galbūt durtuvas. Tačiau didžiąją savo techninės struktūros dalį aikido išplaukia iš kardinio meno (kenjutsu) meno.

Ueshiba persikėlė į Hokaidą? 1912 m., o 1915 m. pradėjo mokytis pagal Takeda Sokaku. Jo oficiali asociacija su Dait? tęsėsi iki 1937 m. Tačiau paskutinėje to laikotarpio pusėje Ueshiba jau pradėjo atsiriboti nuo Takeda ir Daiti-ry. Tuo metu Ueshiba savo kovos meną vadino „Aiki Budi“. Nežinia, kada Ueshiba pradėjo vartoti pavadinimą „aikido“, tačiau jis tapo oficialiu meno pavadinimu 1942 m., Kai Didžioji Japonijos kovos dorybių draugija (Dai Nippon Butoku Kai) dalyvavo vyriausybės remiamame Japonijos kovos karo pertvarkyme ir centralizavime. menai.

Aikido, kaip ir beveik visuose Japonijos kovos menuose, yra ir fizinių, ir psichinių treniruočių aspektų. Fizinis aikido treniravimasis yra įvairus, apimantis ir bendrą fizinį pasirengimą, ir paruošimą, ir specialias technikas. Kadangi didelę bet kurios aikido programos dalį sudaro metimai, pradedantieji mokosi saugiai kristi ar riedėti. Konkretūs puolimo būdai yra tiek smūgiai, tiek griebtuvai; gynybos techniką sudaro metimai ir smeigtukai. Išmokę pagrindinius metodus, studentai mokosi laisvosios gynybos nuo kelių priešininkų ir ginklų technikos.

Fizinio rengimo tikslai, kurių siekiama kartu su aikido, apima kontroliuojamą atsipalaidavimą, taisyklingą sąnarių, pavyzdžiui, klubų ir pečių, judėjimą, lankstumą ir ištvermę, mažiau pabrėžiant jėgos treniruotes. Aikido metu pastūmimo ar pratęsimo judesiai yra daug dažnesni nei tempimo ar traukimo judesiai. Šis skirtumas gali būti taikomas bendriems aikido treniruoklio kūno rengybos tikslams.

Aikido metu konkretūs raumenys ar raumenų grupės nėra atskirti ir dirba, kad pagerintų tonusą, masę ar jėgą. Aikido treniruotėse pabrėžiamas suderinto viso kūno judesio ir pusiausvyros, panašios į jogą ar pilatesą, naudojimas. Pavyzdžiui, daugelis dojų kiekvieną klasę pradeda su apšilimo pratimais, tarp kurių gali būti tempimas ir ukemi (pertraukos metu).

Dažniausia aikido kritika yra ta, kad treniruočių metu trūksta realizmo. Uke inicijuoti išpuoliai (ir nuo kurių toriai turi gintis) buvo kritikuojami kaip „silpni“, „nuolaidūs“ ir „šiek tiek daugiau nei užpuolimo karikatūros“. Silpni uke išpuoliai leidžia sąlygiškai reaguoti į tori ir dėl to nepakankamai išugdomi įgūdžiai, reikalingi saugiai ir veiksmingai abiejų partnerių praktikai. Norėdami tam neutralizuoti, kai kurie stiliai leidžia studentams laikui bėgant mažiau atitikti reikalavimus, tačiau, laikantis pagrindinės filosofijos, tai įrodyta, kad turi sugebėti apsaugoti save ir savo mokymo partnerius. Shodokan Aikido sprendžia šią problemą praktikuodamas varžybose. Dėl tokių adaptacijų diskutuojama tarp stilių, kai kurie mano, kad nereikia koreguoti jų metodų, nes arba kritika yra nepagrįsta, arba kad jie nėra treniruojami dėl savigynos ar kovos efektyvumo, o dėl dvasinių, tinkamumo ar kitų priežasčių.

Kita kritika susijusi su dėstymo treniruotėse poslinkiu pasibaigus Ueshiba nuošalumui Iwama nuo 1942 m. Iki šeštojo dešimtmečio vidurio, nes jis vis labiau pabrėžė aikido dvasinius ir filosofinius aspektus. Dėl to toriai smūgiavo į gyvybiškai svarbius taškus, įvesdami (irimi) ir pradėdami techniką toriu, visi skirtumai tarp omotinės (priekinės pusės) ir ura (užpakalinės pusės) metodų bei ginklų naudojimo buvo pabrėžti arba pašalintas iš praktikos. Kai kurie Aikido specialistai mano, kad dėl nepakankamo mokymo šiose srityse bendras veiksmingumas prarandamas.

Kai kurie aikido stiliai, atvirkščiai, sulaukia kritikos dėl to, kad neskiria pakankamai reikšmės dvasinėms praktikoms, kurias pabrėžia Uešiba. Anot Minoru Shibata iš „Aikido Journal“, „O-Sensei aikido nebuvo seno tęsinys ir pratęsimas ir turi aiškų nenuoseklumą su praeities kovos ir filosofinėmis koncepcijomis“. Tai yra, kad aikido praktikai, kurie susitelkia ties aikido šaknimis tradiciniame jujutsu ar kenjutsu, skiriasi nuo to, ko išmokė Ueshiba. Tokie kritikai ragina specialistus pritarti teiginiui, kad „Uesibos transcendencija į dvasinę ir visuotinę tikrovę buvo jo demonstruojamos paradigmos pagrindai“.

Šiame puslapyje galite atsisiųsti nemokamus PNG vaizdus: Aikido PNG vaizdus galite nemokamai atsisiųsti