Aikido er en moderne japansk kampsport udviklet af Morihei Ueshiba som en syntese af hans kampsundersøgelser, filosofi og religiøse overbevisning. Ueshibas mål var at skabe en kunst, som udøvere kunne bruge til at forsvare sig selv, samtidig med at de beskyttede deres angriber mod skade. Aikido oversættes ofte som "måde at forene (med) livsenergi" eller som "måden for harmonisk ånd".

Aikido blev skabt af Morihei Ueshiba, der blev omtalt af nogle aikido-udøvere som "sensei (Great Teacher)". Udtrykket aikido blev myntet i det tyvende århundrede. Ueshiba forestillede sig aikido ikke kun som syntesen af ​​sin kampsport, men som et udtryk for hans personlige filosofi om universel fred og forsoning. I løbet af Ueshibas levetid og fortsætter i dag, har aikido udviklet sig fra den aiki, som Ueshiba studerede til en række udtryk fra kampsportkunstnere over hele verden.

Ueshiba udviklede aikido primært i slutningen af ​​1920'erne gennem 1930'erne gennem syntese af den ældre kampsport, som han havde studeret. Den centrale kampsport, som aikido stammer fra, er Daiti-ryi aiki-jijutsu, som Ueshiba studerede direkte sammen med Takeda Sikaku, der er genoplivet af denne kunst. Derudover vides Ueshiba at have studeret Tenjin Shin'y-ry hos Tozawa Tokusaburi i Tokyo i 1901, Gotiha Yagyi Shingan-ryi under Nakai Masakatsu i Sakai fra 1903 til 1908, og judo med Kiyoichi Takagi i Tanabe i 1911.

Daiti-ryis kunst er den primære tekniske indflydelse på aikido. Sammen med tomhåndede kast- og fælles-låsningsteknikker inkorporerede Ueshiba træningsbevægelser med våben, såsom dem til spydet (yari), kort personale og måske bajonetten. Aikido henter imidlertid meget af sin tekniske struktur fra kunsten at sværdskifte (kenjutsu).

Ueshiba flyttede til Hokkaid? i 1912, og begyndte at studere under Takeda Sokaku i 1915. Hans officielle forening med Dait? -ry? fortsatte indtil 1937. I den sidste del af denne periode var Ueshiba allerede begyndt at distancere sig fra Takeda og Daiti-ry. På det tidspunkt henviste Ueshiba til sin kampsport som "Aiki Budi". Det er uklart, hvornår Ueshiba begyndte at bruge navnet "aikido", men det blev det officielle navn på kunsten i 1942, da Greater Japan Martial Virtue Society (Dai Nippon Butoku Kai) blev engageret i en regerings sponsoreret omorganisering og centralisering af japansk kampsport kunst.

I aikido, som i næsten alle japanske kampsport, er der både fysiske og mentale aspekter af træning. Den fysiske træning i aikido er mangfoldig, der dækker både generel fysisk kondition og konditionering samt specifikke teknikker. Fordi en betydelig del af ethvert aikido-læseplan består af kast, lærer begyndere, hvordan man sikkert falder eller ruller. De specifikke teknikker til angreb inkluderer både strejker og gribe; teknikkerne til forsvar består af kast og stifter. Efter at man har indlært grundlæggende teknikker, studerer studerende freestyle-forsvar mod flere modstandere og teknikker med våben.

Mål for fysisk træning, der forfølges i forbindelse med aikido, inkluderer kontrolleret afslapning, korrekt bevægelse af led som hofter og skuldre, fleksibilitet og udholdenhed, med mindre vægt på styrketræning. I aikido er skubning eller udvidelse af bevægelser meget mere almindelig end at trække eller sammensætte bevægelser. Denne sondring kan anvendes til generelle fitnessmål for aikido-udøveren.

I aikido isoleres specifikke muskler eller muskelgrupper ikke og arbejdes for at forbedre tone, masse eller magt. Aikido-relateret træning understreger brugen af ​​koordineret bevægelse i hele kroppen og balance svarende til yoga eller pilates. For eksempel begynder mange dojoer hver klasse med opvarmningsøvelser, som kan omfatte strækning og ukemi (break falls).

Den mest almindelige kritik af aikido er, at den lider af en mangel på realisme i træning. De angreb, der blev indledt af uke (og som tori skal forsvare sig mod), blev kritiseret for at være "svage", "slurvede" og "lidt mere end karikaturer af et angreb". Svage angreb fra uka giver mulighed for en betinget reaktion fra tori og resulterer i underudvikling af de færdigheder, der er nødvendige for en sikker og effektiv praksis for begge parter. For at modvirke dette tillader nogle stilarter de studerende at blive mindre efterlevende over tid, men i overensstemmelse med kernefilosofierne er dette efter at have demonstreret dygtighed til at kunne beskytte sig selv og deres træningspartnere. Shodokan Aikido løser problemet ved at øve i et konkurrencedygtigt format. Sådanne tilpasninger drøftes mellem stilarter, hvor nogle fastholder, at der ikke er behov for at tilpasse deres metoder, fordi enten kritikken er uberettiget, eller at de ikke træner til selvforsvar eller bekæmpelseseffektivitet, men åndelig, fitness eller andre grunde.

En anden kritik vedrører skiftet i træningsfokus efter afslutningen af ​​Ueshibas afsondrethed i Iwama fra 1942 til midten af ​​1950'erne, da han i stigende grad understregede de åndelige og filosofiske aspekter af aikido. Som et resultat blev strejker til vitale punkter ved tori, indtrængning (irimi) og igangsætning af teknikker ved tori, sondringen mellem omote (forsiden) og ura (bagsiden) teknikker og brugen af ​​våben alt sammen understreget eller fjernet fra praksis. Nogle Aikido-udøvere føler, at mangel på træning i disse områder fører til et generelt tab af effektivitet.

Omvendt modtager nogle stilarter af aikido kritik for ikke at lægge tilstrækkelig betydning på den åndelige praksis, som Ueshiba understregede. Ifølge Minoru Shibata fra Aikido Journal, "O-Senseis aikido var ikke en fortsættelse og udvidelse af det gamle og har en tydelig diskontinuitet med tidligere kampsport og filosofiske begreber." Det vil sige, at aikido-udøvere, der fokuserer på aikidos rødder i traditionel jujutsu eller kenjutsu, adskiller sig fra det, Ueshiba lærte. Sådanne kritikere opfordrer udøvere til at omfatte påstanden om, at "[Ueshiba's] overskridelse til den åndelige og universelle virkelighed var de grundlæggende elementer i det paradigme, som han demonstrerede."

På denne side kan du downloade gratis PNG-billeder: Aikido PNG-billeder gratis download