Eine Synagoge, auch Dinkel-Synagoge, ist ein jüdisches oder samaritanisches Gotteshaus.

Synagogen haben einen großen Ort zum Gebet (das Hauptheiligtum) und können auch kleinere Räume zum Lernen und manchmal einen Sozialsaal und Büros haben. Einige haben einen separaten Raum für das Torastudium, das Beth Midrasch "Haus des Studiums" genannt wird.

Synagogen sind geweihte Räume, die zum Zweck des Gebets genutzt werden. Tanakh (die gesamte hebräische Bibel, einschließlich der Thora) liest, studiert und versammelt sich. Für den Gottesdienst ist jedoch keine Synagoge erforderlich. Halakha ist der Ansicht, dass der gemeinsame jüdische Gottesdienst überall dort durchgeführt werden kann, wo sich zehn Juden (ein Minyan) versammeln. Der Gottesdienst kann auch alleine oder mit weniger als zehn versammelten Personen durchgeführt werden. Halakha betrachtet bestimmte Gebete jedoch als Gemeinschaftsgebete und kann daher nur von einem Minyan rezitiert werden. In Bezug auf ihre spezifischen rituellen und liturgischen Funktionen ersetzt die Synagoge nicht den längst zerstörten Tempel in Jerusalem.

Obwohl Synagogen lange vor der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. Existierten, konzentrierte sich die Gemeinschaftsverehrung in der Zeit, als der Tempel noch stand, auf die Korbanot ("Opfergaben"), die von den Kohanim ("Priestern") in den Tempel gebracht wurden Jerusalem. Der ganztägige Jom-Kippur-Gottesdienst war in der Tat ein Ereignis, bei dem die Gemeinde beide die Bewegungen des Kohen Gadol ("des Hohepriesters") beobachtete, als er die Opfer des Tages anbot und für seinen Erfolg betete.

Während der babylonischen Gefangenschaft (586–537 v. Chr.) Formalisierten und standardisierten die Männer der Großen Versammlung die Sprache der jüdischen Gebete. Zuvor beteten die Menschen nach eigenem Ermessen, wobei jeder Einzelne auf seine Weise betete, und es wurden keine Standardgebete rezitiert.

Johanan ben Zakai, einer der Führer am Ende der Ära des Zweiten Tempels, verkündete die Idee, einzelne Gotteshäuser in den örtlichen Juden zu schaffen. Dies trug zur Kontinuität des jüdischen Volkes bei, indem es nach Ansicht vieler Historiker trotz der Zerstörung des Tempels eine einzigartige Identität und eine tragbare Art der Anbetung bewahrte.

Synagogen im Sinne von zweckgebundenen Kultstätten oder Räumen, die ursprünglich für einen anderen Zweck errichtet wurden, aber dem formellen gemeinsamen Gebet vorbehalten waren, existierten jedoch lange vor der Zerstörung des Zweiten Tempels. Die frühesten archäologischen Beweise für die Existenz sehr früher Synagogen stammen aus Ägypten, wo Inschriften aus Steinsynagogen aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. Beweisen, dass zu diesem Zeitpunkt Synagogen existierten. Mehr als ein Dutzend jüdische (und möglicherweise samaritanische) Synagogen aus der Zeit des Zweiten Tempels wurden von Archäologen in Palästina und anderen Ländern der hellenistischen Welt identifiziert.

Jeder Jude oder jede Gruppe von Juden kann eine Synagoge bauen. Synagogen wurden von alten jüdischen Königen, von wohlhabenden Gönnern als Teil einer Vielzahl menschlicher Institutionen, einschließlich weltlicher Bildungseinrichtungen, Regierungen und Hotels, von der gesamten Gemeinschaft von Juden, die an einem bestimmten Ort leben, oder von Untergruppen von Juden errichtet Juden, sortiert nach Beruf, ethnischer Zugehörigkeit (dh den sephardischen, polnischen oder persischen Juden einer Stadt), religiösem Beobachtungsstil (dh einer Reform oder einer orthodoxen Synagoge) oder den Anhängern eines bestimmten Rabbiners.

Es wurde vermutet, dass die Synagoge nach der Zerstörung des Zweiten Tempels während des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges zu einer Kultstätte in Palästina wurde. Andere spekulieren jedoch, dass es während der hellenistischen Zeit außer dem Tempel Gebetsstätten gegeben habe. Die Popularisierung des Gebets über das Opfer in den Jahren vor der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. Hatte die Juden auf das Leben in der Diaspora vorbereitet, wo das Gebet als Mittelpunkt des jüdischen Gottesdienstes dienen sollte.

Trotz der Möglichkeit synagogenähnlicher Räume vor dem Ersten Jüdisch-Römischen Krieg entwickelte sich die Synagoge nach der Zerstörung des Tempels zu einer Hochburg des jüdischen Gottesdienstes. Für die nach dem Aufstand lebenden Juden fungierte die Synagoge als "tragbares Anbetungssystem". Innerhalb der Synagoge beteten Juden eher als Gebet als als Opfer, die zuvor als Hauptform der Anbetung im Zweiten Tempel gedient hatten.

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