Aikido on moderni japanilainen kamppailulaji, jonka Morihei Ueshiba on kehittänyt taisteluksi sotataisteluista, filosofiasta ja uskonnollisista vakaumuksistaan. Ueshiban tavoitteena oli luoda taide, jota harjoittajat voisivat käyttää puolustautuakseen samalla suojaten hyökkääjäänsä vaurioilta. Aikido käännetään usein "elämän energian yhdistämisen tapana" tai "harmonisen hengen tapaksi".

Aikidon on luonut Morihei Ueshiba, ja jotkut aikido-harjoittajat ovat kutsuneet sitä "sensiksi" (suuri opettaja). Termi aikido syntyi 2000-luvulla. Ueshiba kuvasi aikidoa paitsi taisteluharjoituksensa synteesinä myös ilmauksena henkilökohtaisesta filosofiastaan ​​universaalisesta rauhasta ja sovinnosta. Ueshiban elinaikana ja jatkaen tänään, aikido on kehittynyt aikista, jota Ueshiba on tutkinut, erilaisiin sotataiteilijoiden ilmaisuihin ympäri maailmaa.

Ueshiba kehitti aikidoa ensisijaisesti 1920-luvun lopulla - 1930-luvulla syntetisoimalla vanhempia taistelulajeja, joita hän oli tutkinut. Ydin kamppailulaji, josta aikido johtaa, on Daiti-ryi aiki-jijutsu, jonka Ueshiba opiskeli suoraan Takeda Sikakun, kyseisen taiteen reviirin, kanssa. Lisäksi Ueshiban tiedetään tutkineen Tenjin Shin'y-ry: tä Tozawa Tokusaburin kanssa Tokiossa vuonna 1901, Gotiha Yagyi Shingan-ryin Sakai Nakai Masakatsun alla 1903 - 1908 ja judon Kiyoichi Takagin kanssa Tanabessa vuonna 1911.

Daiti-ryin taide on ensisijainen tekninen vaikutus aikidoon. Tyhjien käsien heittojen ja nivellukitusmenetelmien lisäksi Ueshiba sisälsi harjoitusliikkeet aseilla, kuten keihään (yari), lyhyellä henkilökunnalla ja kenties bajonetilla. Aikido johtaa kuitenkin suurelta osin tekniseen rakenteeseensa miekkailuaiheeseen (kenjutsu).

Ueshiba muutti Hokkaidiin? vuonna 1912, ja aloitti opintonsa Takeda Sokakun luona vuonna 1915. Hänen virallinen assosiaationsa Dait? -ry: n kanssa? jatkui vuoteen 1937 asti. Tuon ajanjakson loppupuolella Ueshiba oli kuitenkin jo alkanut etääntyä Takedasta ja Daiti-rystä. Tuolloin Ueshiba viittasi taistelulajiensa nimitykseen "Aiki Budi". On epäselvää, milloin Ueshiba aloitti nimen "aikido" käytön, mutta siitä tuli taiteen virallinen nimi vuonna 1942, kun Suur-Japanin sotilaallisen hyveen yhdistys (Dai Nippon Butoku Kai) osallistui hallituksen tukemaan japanilaisten sotalajien uudelleenorganisointiin ja keskittämiseen. taidetta.

Aikidossa, kuten käytännössä kaikissa japanilaisissa taistelulajeissa, harjoittelussa on sekä fyysisiä että henkisiä näkökohtia. Fyysinen harjoittelu aikidossa on monipuolista, ja se kattaa sekä yleisen fyysisen kunnon että kuntoilun ja tietyt tekniikat. Koska merkittävä osa mistä tahansa aikido-opetussuunnitelmasta koostuu heiteistä, aloittelijat oppivat kuinka turvallisesti pudota tai rullata. Erityisiä hyökkäystekniikoita ovat sekä iskut että kaappaukset; puolustustekniikat koostuvat heiteistä ja tapista. Perustekniikoiden oppimisen jälkeen opiskelijat opiskelevat freestyle-puolustusta useita vastustajia vastaan ​​ja aseita koskevia tekniikoita.

Aikidoon liittyviin fyysisiin harjoitustavoitteisiin kuuluu hallittu rentoutuminen, nivelten, kuten lonkkien ja hartioiden, oikea liikkuvuus, joustavuus ja kestävyys painottamatta vähemmän voimaharjoittelua. Aikidossa liikkeet työntävät tai jatkavat ovat paljon yleisempää kuin liikkeiden vetäminen tai supistaminen. Tätä erotusta voidaan soveltaa aikido-harjoittajan yleisiin kuntotavoitteisiin.

Aikidossa tiettyjä lihaksia tai lihasryhmiä ei eristetä, ja niitä käytetään parantamaan sävyä, massaa tai voimaa. Aikidoon liittyvä koulutus korostaa koko kehon koordinoidun liikkeen ja tasapainon käyttöä, joka on samanlainen kuin jooga tai pilates. Esimerkiksi, monet dojot alkavat jokaisen luokan lämmittelyharjoituksilla, joihin voi kuulua venyttely ja ukemi (taukoja).

Yleisin aikido-kritiikki on, että sillä on realismin puute koulutuksessa. Uken aloittamat hyökkäykset (ja joita torien on puolustettava) on kritisoitu olevan "heikkoja", "huolimattomia" ja "hiukan enemmän kuin hyökkäyksen karikatyyrejä". Heikot uke-hyökkäykset sallivat torin ehdollisen vastauksen ja johtavat molempien kumppanien turvallisen ja tehokkaan harjoittamisen edellyttämien taitojen heikkoon kehittymiseen. Tämän torjumiseksi jotkut tyylit sallivat opiskelijoiden tulla vähemmän vaatimustenmukaisiksi ajan myötä, mutta keskeisten filosofioiden mukaisesti tämä tapahtuu sen jälkeen kun he ovat osoittaneet taitonsa pystyäkseen suojelemaan itseään ja koulutuskumppaneitaan. Shodokan Aikido puhuu asiaan harjoittamalla kilpailukykyisessä muodossa. Tällaisista mukautuksista keskustellaan tyylien välillä, jotkut väittävät, että niiden menetelmiä ei tarvitse muuttaa, koska joko kritiikki on perusteetonta tai että kyseessä ei ole itsepuolustuksen tai taistelutehokkuuden harjoittaminen, vaan hengelliset, kunto tai muut syyt.

Toinen kritiikki koskee koulutuksen painopisteen muutosta Ueshiban yksinäisyyden päättymisen jälkeen Iwamassa vuodesta 1942 1950-luvun puoliväliin, kun hän korosti yhä enemmän aikidon henkisiä ja filosofisia näkökohtia. Seurauksena on torin tekemä isku elintärkeisiin pisteisiin, asettaminen (irimi) ja tekniikan aloittaminen torin avulla, omote (etupuoli) ja ura (takana) tekniikoiden erottaminen toisistaan ​​ja aseiden käyttö korostettiin tai poistettu käytännöstä. Jotkut aikido-ammattilaiset kokevat, että koulutuksen puute näillä alueilla johtaa yleiseen tehokkuuden heikkenemiseen.

Toisaalta jotkut aikidotyypit saavat kritiikkiä siitä, ettei niillä ole kiinnitetty tarpeeksi huomiota Ueshiban korostamiin hengellisiin käytäntöihin. Aikido Journalin Minoru Shibatan mukaan "O-Sensein aikido ei ollut jatkoa ja jatkoa vanhalle, ja sillä on selkeä epäjatkuvuus aiempien sota- ja filosofisten käsitteiden kanssa". Toisin sanoen aikido-harjoittajat, jotka keskittyvät aikidon juurtumiseen perinteiseen jujutsuun tai kenjutsuun, eroavat siitä, mitä Ueshiba opetti. Sellaiset kriitikot kehottavat harjoittajia omaksumaan väitteen, jonka mukaan "[Ueshiban] ylittäminen henkiseen ja universaaliseen todellisuuteen olivat hänen osoittamansa paradigman perusta".

Tältä sivulta voit ladata ilmaisia ​​PNG-kuvia: Aikido PNG-kuvia ilmaiseksi