Un petó és el toc o el prement dels llavis contra una altra persona o un objecte. Les connotacions culturals del petó varien molt. Depenent de la cultura i el context, un petó pot expressar sentiments d’amor, passió, romanç, atracció sexual, activitat sexual, excitació sexual, afecte, respecte, salutació, amistat, pau i bona sort, entre moltes altres. En algunes situacions, un petó és un gest ritual, formal o simbòlic que indica devoció, respecte o sagrament. La paraula provenia de l'anglès antic cyssan ("to kiss"), al seu torn de coss ("un petó").

Els antropòlegs es divideixen en dues escoles sobre els orígens del petó, una creient que és instintiva i intuïtiva i l’altra que va evolucionar a partir del que es coneix com a alimentació del petó, procés que utilitzen les mares per alimentar als seus nadons passant menjar mastegat als seus nadons. 'boques.

La primera referència al comportament semblant al petó prové de les Vedas, escriptures sànscrites que van informar a l’hinduisme, el budisme i el jainisme, fa uns 3.500 anys, segons Vaughn Bryant, un antropòleg de la Universitat de Texas A&M que s’especialitza en la història del petó.

Kristoffer Nyrop va identificar diversos tipus de petons, incloent petons d’amor, afecte, pau, respecte i amistat. Assenyala, però, que les categories són una mica contrius i se solapen, i algunes cultures tenen més tipus, incloses les franceses amb vint i les alemanyes amb trenta.

Besar els llavis d’una altra persona s’ha convertit en una expressió habitual d’afecte o salutació càlida en moltes cultures del món. Però, en algunes cultures, el petó només es va introduir a través d'un assentament europeu, abans que no es tractés d'una rutina. Aquests cultius inclouen alguns pobles indígenes d'Austràlia, els tahitians i moltes tribus d'Àfrica.

Un petó també es pot fer servir per expressar sentiments sense un element eròtic, però pot ser "molt més profund i durador", escriu Nyrop. I afegeix que aquests petons poden ser expressius d’amor “en el sentit més ampli i complet de la paraula, portant un missatge d’afecte lleial, agraïment, compassió, simpatia, alegria intensa i profunda pena”.

Nyrop escriu que l'exemple més comú és el "sentiment intens que te els pares a la seva descendència", però afegeix que els petons d'afecte no només són habituals entre pares i fills, sinó també entre altres membres de la mateixa família, que poden incloure aquells fora del cercle familiar immediat, "a tot arreu on un afecte profund uneix les persones". La tradició està escrita a la Bíblia, ja que quan Esaú va conèixer a Jacob després d'una llarga separació, va córrer cap a ell, li va caure al coll i el va besar (Gènesi 33: 4), Moisès va saludar al seu sogre i el va besar. (Èxode 18: 7), i Orpah va besar la seva sogra abans de sortir-ne (Rut 1: 4). El petó familiar era tradicional amb els romans i els grecs primerencs esmenten els petons d’afecte, com quan Odisseu, en arribar a casa seva, es troba amb els seus fidels pastors.

L’afecte pot ser motiu de besar "en totes les edats en moments greus i solemnes", remarca Nyrop, "no només entre els que s’estimen, sinó també com a expressió d’un profund agraïment. Quan l’apòstol Pau es va acomiadar dels ancians de la congregació a Efes, "tots van plorar dolorits i van caure al coll de Pau i li van besar" (Fets 20:37). També es poden intercanviar petons entre estranys totals, com quan hi ha una profunda simpatia o l'interès més càlid per un altre. persona.

La poesia popular ha estat la font de petons afectuosos on a vegades tenien un paper important, com quan tenien el poder de llançar encanteris o de trencar lligams de bruixeria i bruixeria, sovint restablint un home a la seva forma original. Nyrop assenyala que les històries poètiques del "poder redemptor del petó es troben en la literatura de molts països, especialment, per exemple, en els romanços artístics antics francesos (Lancelot, Guiglain, Tirant le blanc) en què es canvia la princesa per les arts malignes en un drac terrible i només pot reprendre la seva forma humana en el cas que un cavaller sigui prou valent per besar-la. " En el cas invers, al conte de "Bellesa i la bèstia", un príncep transformat li va dir a la noia que havia estat embruixada per una fada perversa i que no podia ser recreada en un home a menys que una donzella s'enamorés d'ell i el va besar, malgrat la seva lletjor.

Un petó d’afecte també es pot produir després de la mort. Al Gènesi 50: 1, està escrit que quan Jacob va morir, "Josep va caure a la cara del seu pare, va plorar sobre ell i el va besar". I es parla de Abu Bakr, el primer deixeble de Mahoma, sogre i successor, que, quan el profeta va morir, va entrar a la tenda d’aquest últim, va destapar la cara i el va besar. Nyrop escriu que "el petó és l'última prova tendra de l'amor atorgada a un que hem estimat, i es creia que, antigament, seguiria la humanitat al món més net".

El petó als llavis pot ser una expressió física d’afecte o amor entre dues persones en les quals hi ha sensacions de tacte, gust i olor. [20] Segons el psicòleg Menachem Brayer, tot i que molts "mamífers, ocells i insectes intercanvien carícies" que semblen petons d'afecte, no són petons en el sentit humà.

Les enquestes indiquen que el petó és la segona forma d’intimitat física més freqüent entre els adolescents dels Estats Units (després de tenir la mà) i que al voltant del 85% dels adolescents de 15 a 16 anys als Estats Units l’han experimentat.

es fa un petó als llavis es pot realitzar entre dos amics o familiars. Aquesta mesura pretén expressar afecte per un amic. A diferència del petó per amor, un petó amable no té connotació sexual. El petó als llavis és una pràctica que es pot trobar en l’època dels Patriarques (Bíblia). A l’antiga Grècia, el petó a la boca s’utilitzava per expressar un concepte d’igualtat entre persones del mateix rang. A l’edat mitjana, l’església catòlica va recomanar el petó de pau. El petó als llavis també era comú entre els cavallers. El gest s’ha tornat a popularitzar entre els joves, particularment a Anglaterra.

Un petó és el toc o el prement dels llavis contra una altra persona o un objecte. Les connotacions culturals del petó varien molt. Depenent de la cultura i el context, un petó pot expressar sentiments d’amor, passió, romanç, atracció sexual, activitat sexual, excitació sexual, afecte, respecte, salutació, amistat, pau i bona sort, entre moltes altres. En algunes situacions, un petó és un gest ritual, formal o simbòlic que indica devoció, respecte o sagrament. La paraula provenia de l'anglès antic cyssan ("to kiss"), al seu torn de coss ("un petó").

Els antropòlegs es divideixen en dues escoles sobre els orígens del petó, una creient que és instintiva i intuïtiva i l’altra que va evolucionar a partir del que es coneix com a alimentació del petó, procés que utilitzen les mares per alimentar als seus nadons passant menjar mastegat als seus nadons. 'boques.

La primera referència a un comportament similar al petó prové de les Vedas, escriptures sànscrites que informaven l’hinduisme, [2] Budisme i jainisme, fa uns 3.500 anys, segons Vaughn Bryant, un antropòleg de la Universitat A&M de Texas que s’especialitza en la història del petó. .

Kristoffer Nyrop va identificar diversos tipus de petons, incloent petons d’amor, afecte, pau, respecte i amistat. Assenyala, però, que les categories són una mica contrius i se solapen, i algunes cultures tenen més tipus, incloses les franceses amb vint i les alemanyes amb trenta.

Besar els llavis d’una altra persona s’ha convertit en una expressió habitual d’afecte o salutació càlida en moltes cultures del món. Però, en algunes cultures, el petó només es va introduir a través d'un assentament europeu, abans que no es tractés d'una rutina. Aquests cultius inclouen alguns pobles indígenes d'Austràlia, els tahitians i moltes tribus d'Àfrica.

Un petó també es pot fer servir per expressar sentiments sense un element eròtic, però pot ser "molt més profund i durador", escriu Nyrop. I afegeix que aquests petons poden ser expressius d’amor “en el sentit més ampli i complet de la paraula, portant un missatge d’afecte lleial, agraïment, compassió, simpatia, alegria intensa i profunda pena”.

Nyrop escriu que l'exemple més comú és el "sentiment intens que te els pares a la seva descendència", però afegeix que els petons d'afecte no només són habituals entre pares i fills, sinó també entre altres membres de la mateixa família, que poden incloure aquells fora del cercle familiar immediat, "a tot arreu on un afecte profund uneix a les persones. La tradició està escrita a la Bíblia, com quan Esaú va trobar a Jacob després d'una llarga separació, va córrer cap a ell, va caure al coll i el va besar (Gènesi 33: 4), Moisés va saludar al seu sogre i el va besar (Èxode 18: 7), i Orpah va besar la seva sogra abans de deixar-la (Rut 1: 4). El petó familiar era tradicional amb els romans i els petons. els grecs esmenten sovint amb afecte, com quan Odisseu, en arribar a casa seva, es troba amb els seus pastors fidels.

L’afecte pot ser motiu de besar "en totes les edats en moments greus i solemnes", remarca Nyrop, "no només entre els que s’estimen, sinó també com a expressió d’un profund agraïment. Quan l’apòstol Pau es va acomiadar dels ancians de la congregació a Efes, "tots van plorar dolorits i van caure al coll de Pau i li van besar" (Fets 20:37). També es poden intercanviar petons entre estranys totals, com quan hi ha una profunda simpatia o l'interès més càlid per un altre. persona.

La poesia popular ha estat la font de petons afectuosos on a vegades tenien un paper important, com quan tenien el poder de llançar encanteris o de trencar lligams de bruixeria i bruixeria, sovint restablint un home a la seva forma original. Nyrop assenyala que les històries poètiques del "poder redemptor del petó es troben en la literatura de molts països, especialment, per exemple, en els romanços artístics antics francesos (Lancelot, Guiglain, Tirant le blanc) en què es canvia la princesa per les arts malignes en un drac terrible i només pot reprendre la seva forma humana en el cas que un cavaller sigui prou valent per besar-la. " En el cas invers, al conte de "Bellesa i la bèstia", un príncep transformat li va dir a la noia que havia estat embruixada per una fada perversa i que no podia ser recreada en un home a menys que una donzella s'enamorés d'ell i el va besar, malgrat la seva lletjor.

Un petó d’afecte també es pot produir després de la mort. Al Gènesi 50: 1, està escrit que quan Jacob va morir, "Josep va caure a la cara del seu pare, va plorar sobre ell i el va besar". I es parla de Abu Bakr, el primer deixeble de Mahoma, sogre i successor, que, quan el profeta va morir, va entrar a la tenda d’aquest últim, va destapar la cara i el va besar. Nyrop escriu que "el petó és l'última prova tendra de l'amor atorgada a un que hem estimat, i es creia que, antigament, seguiria la humanitat al món més net".

El petó als llavis pot ser una expressió física d’afecte o amor entre dues persones en què hi participen les sensacions de tacte, gust i olor. Segons el psicòleg Menachem Brayer, tot i que molts "mamífers, ocells i insectes intercanvien carícies" que semblen petons d'afecte, no són petons en el sentit humà.

Les enquestes indiquen que el petó és la segona forma d’intimitat física més freqüent entre els adolescents dels Estats Units (després de tenir la mà) i que al voltant del 85% dels adolescents de 15 a 16 anys als Estats Units l’han experimentat.

El petó als llavis es pot realitzar entre dos amics o familiars. Aquesta mesura pretén expressar afecte per un amic. A diferència del petó per amor, un petó amable no té connotació sexual. El petó als llavis és una pràctica que es pot trobar en l’època dels Patriarques (Bíblia). A l’antiga Grècia, el petó a la boca s’utilitzava per expressar un concepte d’igualtat entre persones del mateix rang. A l’edat mitjana, l’església catòlica va recomanar el petó de pau. El petó als llavis també era comú entre els cavallers. El gest s’ha tornat a popularitzar entre els joves, particularment a Anglaterra.

En aquesta pàgina es poden descarregar imatges PNG gratuïtes: Imatges de petó PNG gratuïtes