أيكيدو هو فنون قتالية يابانية حديثة طورها موريهي أويشيبا كتوليف لدراساته القتالية وفلسفته ومعتقداته الدينية. كان هدف Ueshiba هو إنشاء فن يمكن للممارسين استخدامه للدفاع عن أنفسهم مع حماية مهاجمهم من الإصابة. غالبًا ما تُترجم الأيكيدو على أنها "طريقة توحيد (مع) طاقة الحياة" أو "طريق الروح المتناغمة".

تم إنشاء الأيكيدو من قبل Morihei Ueshiba ، الذي أشار إليه بعض ممارسي الأيكيدو باسم؟ تم صياغة مصطلح الأيكيدو في القرن العشرين. تصور أوشيبا الأيكيدو ليس فقط كتوليف لتدريباته القتالية ، ولكن كتعبير عن فلسفته الشخصية للسلام والمصالحة العالمية. خلال حياة Ueshiba واستمرار اليوم ، تطورت الأيكيدو من aiki التي درسها Ueshiba إلى مجموعة متنوعة من التعبيرات التي كتبها فنانو الدفاع عن النفس في جميع أنحاء العالم.

طور أويشيبا الأيكيدو بشكل أساسي خلال أواخر عشرينيات القرن الماضي حتى ثلاثينيات القرن العشرين من خلال توليف فنون الدفاع عن النفس القديمة التي درسها. إن فن الدفاع عن النفس الأساسي الذي يستمد منه الأيكيدو هو Daiti-ryi aiki-jijutsu ، الذي درسه Ueshiba مباشرة مع Takeda Sikaku ، المنقذ لذلك الفن. بالإضافة إلى ذلك ، من المعروف أن Ueshiba قد درس Tenjin Shin'y-ry مع Tozawa Tokusaburi في طوكيو في عام 1901 ، Gotiha Yagyi Shingan-ryi تحت Nakai Masakatsu في Sakai من 1903 إلى 1908 ، والجودو مع Kiyoichi Takagi في Tanabe في عام 1911.

فن Daiti-ryi هو التأثير التقني الأساسي على الأيكيدو. جنبا إلى جنب مع تقنيات الرمي الفارغة والقفل المشترك ، أدمج Ueshiba حركات التدريب مع الأسلحة ، مثل تلك الخاصة بالرمح (yari) ، والعاملين قصيرا ، وربما حربة. ومع ذلك ، فإن الآيكيدو يستمد الكثير من هيكله التقني من فن المبارزة (kenjutsu).

انتقل Ueshiba إلى هوكايد؟ في عام 1912 ، وبدأت الدراسة تحت Takeda Sokaku في عام 1915. علاقته الرسمية مع Dait؟ -ry؟ استمر حتى عام 1937. ومع ذلك ، خلال الجزء الأخير من تلك الفترة ، بدأ أوشيبا بالفعل في الابتعاد عن تاكيدا ودايتي ري. في ذلك الوقت كان أوشيبا يشير إلى فنه القتالي باسم "أيكي بودي". من غير الواضح بالضبط متى بدأ أويشيبا استخدام اسم "أيكيدو" ، لكنه أصبح الاسم الرسمي للفن في عام 1942 عندما انخرطت جمعية الفضيلة العسكرية اليابانية الكبرى (Dai Nippon Butoku Kai) في عملية إعادة تنظيم ومركزة برعاية الحكومة الفنون.

في الأيكيدو ، كما هو الحال في جميع فنون الدفاع عن النفس اليابانية تقريبًا ، هناك جوانب جسدية وعقلية للتدريب. التدريب البدني في الأيكيدو متنوع ، ويغطي اللياقة البدنية العامة والتكيف ، بالإضافة إلى تقنيات معينة. نظرًا لأن جزءًا كبيرًا من أي منهج دراسي للأيكيدو يتكون من رميات ، يتعلم المبتدئون كيفية السقوط أو التدحرج بأمان. التقنيات المحددة للهجوم تشمل الضربات والمسك. تتكون تقنيات الدفاع من رميات ودبابيس. بعد تعلم التقنيات الأساسية ، يدرس الطلاب الدفاع الحر ضد خصوم متعددين ، والتقنيات باستخدام الأسلحة.

تتضمن أهداف التدريب البدني التي يتم تحقيقها جنبًا إلى جنب مع الأيكيدو الاسترخاء المتحكم فيه ، والحركة الصحيحة للمفاصل مثل الوركين والكتفين ، والمرونة ، والتحمل ، مع تركيز أقل على تدريب القوة. في الأيكيدو ، فإن دفع أو تمديد الحركات أكثر شيوعًا من سحب الحركات أو الانكماش. يمكن تطبيق هذا التمييز على أهداف اللياقة العامة لممارس الأيكيدو.

في الأيكيدو ، لا يتم عزل عضلات أو مجموعات عضلية محددة وتعمل على تحسين النغمة أو الكتلة أو القوة. يركز التدريب المرتبط بالأيكيدو على استخدام حركة منسقة لكامل الجسم وتوازن مماثل لليوجا أو البيلاتس. على سبيل المثال ، يبدأ العديد من dojos كل فصل بتمارين الاحماء ، والتي قد تشمل التمدد و ukemi (شلالات الانهيار).

الانتقاد الأكثر شيوعًا للأيكيدو هو أنه يعاني من نقص الواقعية في التدريب. الهجمات التي شنها uke (والتي يجب على توري الدفاع عنها) تم انتقادها على أنها "ضعيفة" و "قذرة" و "أكثر بقليل من الرسوم الكاريكاتورية للهجوم". تسمح الهجمات الضعيفة من uke باستجابة مشروطة من توري ، وتؤدي إلى تخلف المهارات اللازمة للممارسة الآمنة والفعالة لكلا الشريكين. لمواجهة هذا ، تسمح بعض الأساليب للطلاب بأن يصبحوا أقل امتثالًا بمرور الوقت ، ولكن ، تماشيًا مع الفلسفات الأساسية ، هذا بعد إثبات الكفاءة في القدرة على حماية أنفسهم وشركائهم في التدريب. تعالج Shodokan Aikido القضية من خلال الممارسة في شكل تنافسي. تتم مناقشة مثل هذه التعديلات بين الأنماط ، مع تأكيد البعض على أنه لا توجد حاجة لتعديل أساليبهم إما لأن الانتقادات غير مبررة ، أو أنهم لا يتدربون على الدفاع عن النفس أو الفعالية القتالية ، ولكن الروحاني أو اللياقة البدنية أو أسباب أخرى.

يتعلق نقد آخر بالتحول في التركيز التدريبي بعد انتهاء عزلة أوشيبا في إيوااما من عام 1942 إلى منتصف الخمسينيات ، حيث أكد بشكل متزايد على الجوانب الروحية والفلسفية للأيكيدو. ونتيجة لذلك ، تم إلغاء التركيز على الضربات إلى نقاط حيوية من قبل توري ، ودخول (irimi) وبدء تقنيات من قبل توري ، والتمييز بين تقنيات omote (الجانب الأمامي) و ura (الجانب الخلفي) ، واستخدام الأسلحة ، أو التخلص من الممارسة. يشعر بعض ممارسي الأيكيدو أن نقص التدريب في هذه المجالات يؤدي إلى فقدان الفعالية بشكل عام.

على العكس من ذلك ، تتلقى بعض أنماط الأيكيدو انتقادات لعدم إعطاء أهمية كافية للممارسات الروحية التي أكد عليها أوشيبا. وفقًا لـ Minoru Shibata من Aikido Journal ، "لم يكن الأيكيدو O-Sensei استمرارًا للامتداد والقديم ولديه انقطاع واضح مع المفاهيم القتالية والفلسفية السابقة." أي أن ممارسي الأيكيدو الذين يركزون على جذور الأيكيدو في الجوجوتسو التقليدي أو الكينجوتسو يختلفون عما علّمه أوشيبا. يحث مثل هؤلاء النقاد الممارسين على تبني التأكيد على أن "تجاوز [أوشيبا] للواقع الروحي والعالمي كان أساس النموذج الذي أظهره".

يمكنك تنزيل صور PNG مجانًا في هذه الصفحة: أيكيدو صور PNG مجانا