Čakros yra įvairūs subtiliojo kūno židiniai, naudojami įvairiose senovės meditacijos praktikose, bendrai vadinamose „Tantra“, arba ezoterinėmis arba vidinėmis induizmo tradicijomis.

Ši sąvoka randama ankstyvosiose induizmo tradicijose. Indijos religijos tiki skirtingai: daugelyje budistinių tekstų nuosekliai minimos penkios čakros, o induistų šaltiniuose siūlomos šešios ar net septynios. Manoma, kad jie yra įterpti į tikrąjį fizinį kūną, o yra psichinių ir dvasinių sričių kontekste. Arba, šiuolaikinėmis interpretacijomis, elektromagnetinės įvairovės kompleksai, kurių tikslus laipsnis ir įvairovė tiesiogiai kyla iš visų teigiamų ir neigiamų vadinamųjų „laukų“ sintetinio vidurkio, tokiu būdu paverčiant kompleksą Nadiu. Kundalini jogos metu kvėpavimo pratimų, vizualizacijų, mudrų, bandhų, kriijų ir mantrų metodai yra sutelkti į subtiliosios energijos pernešimą per čakras.

Terminas čakra pirmiausia išryškėja induistų Vedose, nors ne tiksliai psichinės energijos centrų prasme, veikiau kaip čakravartinas arba karalius, kuris „pasuka savo imperijos ratus“ į visas puses iš centro, atstovaudamas jo įtakai ir galiai. . Ikonografija, populiari reprezentuojanti čakras, yra balta, atsekdama penkis yajna, Vedų ugnies altoriaus, simbolius: „kvadratas, apskritimas, trikampis, pusmėnulis ir koldūnas“.

„Rigvedos“ himne 10.136 minimas atstatytas jogas su moterimi, vardu kunamnama. Pažodžiui tai reiškia „ji, kuri yra sulenkta, susukta“, atspindinti ir nepilnametę deivę, ir vieną iš daugelio įterptų mįslių ir ezoterinių mįslių Rigvedoje. Kai kurie tyrinėtojai, tokie kaip Davidas Gordonas White'as ir Georgas Feuersteinas, aiškina, kad tai gali būti susiję su kundalini shakti, ir atviras ezoterikos terminų, kurie vėliau išryškės po arijų braramonizmo, pervertinimas. Upanišadą.

Kvėpavimo kanalai (nāḍi) yra minimi klasikiniuose induizmo upanišaduose nuo I tūkstantmečio pr. Kr., Bet ne apie psichinės ir energetinės čakros teorijas. Pastaroji, teigia Davidas Gordonas White'as, buvo įvesta maždaug 8-ojo amžiaus CE budistų tekstuose kaip vidinių energijos centrų hierarchija, pavyzdžiui, Hevajra Tantra ir Caryāgiti. Tai vadinama įvairiais terminais, tokiais kaip cakka, padma (lotosas) arba pitha (piliakalnis). Šie viduramžių budistų tekstai mini tik keturias čakras, o vėliau tokie indų tekstai, kaip Kubjikāmata ir Kaulajñānanirnaya, išplėtė sąrašą dar daugiau.

Priešingai nei Baltasis, pasak Georgo Feuersteino, ankstyvieji hinduizmo upanišadai cakrą mini „psichospirualių sūkurių“ prasme kartu su kitais tantroje randamais terminais: pranos arba vayu (gyvybės energija) kartu su nadi (energiją nešančios arterijos). Pasak Gavino Floodo, senovės tekstuose nėra čakrų ir kundalini stiliaus jogos teorijų, nors šie žodžiai daugelyje kontekstų yra ankstyvojoje Vedų literatūroje. Čakra keturių ar daugiau gyvybinės energijos centrų prasme atsiranda viduramžių induistų ir budistų tekstuose.

Čakra yra ezoterinių viduramžių laikų teorijų apie fiziologiją ir psichikos centrus, atsiradusių per Indijos tradicijas, dalis. Teorijoje teigiama, kad žmogaus gyvenimas tuo pačiu metu egzistuoja dviejose lygiagrečiose dimensijose: viename „fiziniame kūne“ (sthula sarira) ir kitoje „psichologiniame, emociniame, proto, nefiziniame“, jis vadinamas „subtiliu kūnu“ (sukshma sarira) .Tai subtili kūnas yra energija, o fizinis kūnas yra masė. Psichika arba proto plokštuma atitinka kūno plokštumą ir sąveikauja su ja, o teorija teigia, kad kūnas ir protas veikia vienas kitą. Subtilų kūną sudaro nadi (energijos kanalai), sujungti psichinės energijos mazgais, vadinamais čakra. Teorija išaugo į išsamų tobulinimą, kai kurie pasiūlė 88 000 čakrų visame subtiliame kūne. Pagrindinių čakrų skaičius įvairiose tradicijose skyrėsi, bet paprastai jos svyravo nuo keturių iki septynių.

Indų ir budistų tekstuose nurodomos svarbios čakros, išdėstytos stulpelyje išilgai nugaros smegenų, nuo jo pagrindo iki galvos viršaus, sujungtos vertikaliais kanalais. Tantros tradicijos siekė jas įvaldyti, pažadinti ir pagyvinti atliekant įvairius kvėpavimo pratimus arba padedant mokytojui. Šios čakros taip pat buvo simboliškai susietos su konkrečiais žmogaus fiziologiniais gebėjimais, sėklų skiemenimis (bija), garsais, subtiliais elementais (tanmatra), kai kuriais atvejais dievybėmis, spalvomis ir kitais motyvais.

Čakrų teorijos apie induizmą ir budizmą skiriasi nuo istorinės Kinijos meridianų sistemos akupunktūroje. Skirtingai nuo pastarojo, čakra susijusi su subtiliu kūnu, kur ji turi padėtį, bet neturi apibrėžto nervinio mazgo ar tikslaus fizinio ryšio. Tantrinės sistemos tai supranta kaip nuolat egzistuojančią, labai svarbią ir psichinės bei emocinės energijos šaltinį. Tai naudinga atliekant tam tikrus jogos ritualus ir atliekant meditacinį spinduliavimo vidinės energijos (prana srautų) ir proto bei kūno ryšių atradimą. Meditacijai padeda išsami simbolika, mantros, diagramos, modeliai (dievybė ir mandala). Praktikuojantis žingsnis po žingsnio pereina nuo suvokiamų modelių prie vis abstraktesnių modelių, kur atsisakoma dievybės ir išorinės mandalos, pažadinamos vidinės savasties ir vidinės mandalos.

Labiau paplitusi ir labiausiai ištirta čakrų sistema apima šešias pagrindines čakras ir septintąjį centrą, kuris paprastai nėra laikomas čakra. Šie taškai yra išdėstyti vertikaliai išilgai ašinio kanalo (sushumna nadi induistų tekstuose, Avadhuti kai kuriuose budistų tekstuose). Pasak Gavino potvynio, ši šešių čakrų sistema kartu su sahasraros „centru“ ties karūna pirmą kartą pasirodo Kubjikāmata-tantroje, XI amžiaus Kaula kūrinyje.

Būtent šią čakrų sistemą XX amžiaus pradžioje išvertė seras Johnas Woodroffe (dar vadinamas Arthuru Avalonu) tekste „Gyvatės galia“. Avalonas išvertė indų tekstą Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa, tai reiškia šešių (ṣaṭ) čakrų (cakra) tyrimą (nirūpaṇa).

Čakros tradiciškai laikomos meditacijos priemonėmis. Jogas progresuoja nuo apatinių čakrų iki aukščiausių galvos vainikyje žydinčių čakrų, įtraukiančių į dvasinio kilimo kelionę. [66] Tiek induistų, tiek budistų kundalini ar candali tradicijose čakros yra pradurtos neaktyvios energijos, esančios šalia arba žemiausioje čakroje. Indų tekstuose ji žinoma kaip Kundalini, o budistiniuose tekstuose ji vadinama Candali arba Tummo (tibetiečių: gtum mo, „nuožmi viena“).

Žemiau yra bendras šių šešių čakrų ir septintojo taško, žinomo kaip sahasrara, naujojo amžiaus aprašymas. Ši naujo amžiaus versija apima Niutono spalvas, kurios nebuvo žinomos kuriant šias sistemas.

Šiame puslapyje galite atsisiųsti nemokamus PNG vaizdus: „Chakra PNG“ vaizdus galite nemokamai atsisiųsti