Sinagoga, taip pat rašyba, yra žydų arba samariečių garbinimo namai.

Sinagogos turi didelę vietą maldai (pagrindinę šventovę), taip pat gali turėti mažesnes patalpas studijoms ir kartais socialinę salę bei biurus. Kai kuriuose yra atskiras kambarys Toros studijoms, vadinamas beth midrash „studijų namais“.

Sinagogos yra pašvęstos erdvės, naudojamos maldai, Tanakh (visa hebrajų Biblija, įskaitant Torą) skaitymui, tyrimui ir susirinkimui; tačiau sinagoga nėra būtina pamaldoms. Halakha mano, kad bendruomenės žydų garbinimas gali būti vykdomas ten, kur susirenka dešimt žydų (minyanų). Garbinti galima ir atskirai arba kartu su mažiau nei dešimt žmonių. Tačiau halakha tam tikras maldas laiko bendruomeninėmis maldomis, todėl jas gali pakartoti tik minyanas. Kalbant apie specifines ritualines ir liturgines funkcijas, sinagoga nepakeičia seniai sunaikintos šventyklos Jeruzalėje.

Nors sinagogos egzistavo ilgą laiką iki Antrosios šventyklos sunaikinimo 70 m. Pr. Kr., Tuo metu, kol šventykla tebebuvo sutelkta aplink korbanotą („aukojimo aukas“), kurį šventyklos vietoje atnešė adapimai („kunigai“), šventyklos metu. Jeruzalė. Yom Kippur visos dienos pamaldos iš tikrųjų buvo įvykis, kurio metu susirinkusieji stebėjo kohen gadol („vyriausiojo kunigo“) judesius, aukodami dienos aukas ir melsdamiesi už sėkmę.

Babilono nelaisvės metu (586–537 m. Pr. Kr.) Didžiosios asamblėjos vyrai įformino ir standartizavo žydų maldų kalbą. Prieš tai žmonės meldėsi, kaip jiems atrodė tinkama, kiekvienas atskirai melsdavosi savaip, o standartinės maldos, kurios buvo deklamuotos, nebuvo.

Johananas ben Zakai, vienas iš Antrosios šventyklos eros pabaigos lyderių, paskelbė idėją sukurti atskirus garbinimo namus bet kurioje vietoje, kur žydai atsidūrė. Pasak daugelio istorikų, tai prisidėjo prie žydų tautybės tęstinumo išlaikant unikalų identitetą ir nešiojamą garbinimo būdą, nepaisant šventyklos sunaikinimo.

Sinagogos tam tikslui skirtų pamaldų erdvei ar kambariams, kurie iš pradžių buvo sukonstruoti kažkokiam kitam tikslui, tačiau buvo skirti oficialiai bendruomeninei maldai, vis dėlto egzistavo dar ilgai iki Antrosios šventyklos sunaikinimo. Ankstyviausi archeologiniai labai ankstyvųjų sinagogų egzistavimo įrodymai yra Egipte, kur akmeniniai sinagogų atsidavimo užrašai, datuojami III amžiuje prieš mūsų erą, įrodo, kad sinagogos egzistavo iki tos datos. Palestinos ir kitų helenistiniam pasauliui priklausančių šalių archeologai nustatė daugiau nei tuziną žydų (ir galbūt samariečių) Antrosios šventyklos eros sinagogų.

Bet kuris žydas ar žydų grupė gali statyti sinagogą. Sinagogas statė senovės žydų karaliai, turtingi mecenatai, kaip daugybės žmogaus įstaigų, įskaitant pasaulietines švietimo įstaigas, vyriausybes ir viešbučius, dalis, visa žydų bendruomenė, gyvenanti tam tikroje vietoje, arba pavieniai pogrupiai. Žydai, pasodinti pagal profesiją, etninę priklausomybę (ty miesto sefardų, lenkų ar persų žydai), religinio laikymosi stilių (ty reforma ar stačiatikių sinagoga) arba konkretaus rabino pasekėjų.

Teoriškai teigiama, kad sinagoga tapo garbinimo vieta Palestinoje sunaikinus Antrąją šventyklą Pirmojo žydų ir romėnų karo metu; tačiau kiti spėja, kad helenizmo laikotarpiu maldos vietose, be šventyklos, buvo ir maldos vietų. Populiari malda dėl aukojimo per metus iki Antrosios šventyklos sunaikinimo 70 m. Pr. Kr. Paruošė žydus gyvenimui diasporoje, kur malda bus žydų garbinimo dėmesys.

Nepaisant į sinagogą panašių erdvių prieš Pirmąjį žydų ir romėnų karą, sinagoga atsirado kaip žydų garbinimo tvirtovė sunaikinus šventyklą. Žydams, gyvenantiems po sukilimo, sinagoga veikė kaip „nešiojama garbinimo sistema“. Sinagogoje žydai garbino maldas, o ne aukas, kurios anksčiau buvo pagrindinė garbinimo forma Antrojoje šventykloje.

Šiame puslapyje galite atsisiųsti nemokamus PNG vaizdus: „Synagogue PNG“ vaizdus galite nemokamai atsisiųsti