Aikido je moderní japonské bojové umění vyvinuté Moriheim Ueshibou jako syntéza jeho bojových studií, filozofie a náboženského vyznání. Cílem Ueshiby bylo vytvořit umění, které by odborníci mohli použít k obraně a zároveň chránit útočníka před zraněním. Aikido se často překládá jako „způsob sjednocení (s) životní energie“ nebo „způsob harmonického ducha“.

Aikido vytvořil Morihei Ueshiba, někteří praktikující aikido označovali jako „sensei (Velký učitel). Termín aikido byl vytvořen ve dvacátém století. Ueshiba si představoval aikido nejen jako syntézu svého bojového výcviku, ale jako projev své osobní filozofie univerzálního míru a usmíření. Během Ueshibova života a pokračování dnes se aikido vyvinulo z aiki, který Ueshiba studoval do různých projevů bojových umělců po celém světě.

Ueshiba vyvinul aikido primárně v pozdních dvacátých létech přes třicátá léta přes syntézu starších bojových umění, která on studoval. Jádrem bojového umění, z něhož aikido pochází, je Daiti-ryi aiki-jijutsu, které Ueshiba studoval přímo u Takeda Sikaku, revivera tohoto umění. Dále je známo, že Ueshiba studoval Tenjin Shin'y-ry u Tozawa Tokusaburi v Tokiu v roce 1901, Gotiha Yagyi Shingan-ryi u Nakai Masakatsu v Sakai od roku 1903 do 1908 a judo u Kiyoichi Takagi v Tanabe v roce 1911.

Umění Daiti-ryi je primárním technickým vlivem na aikido. Spolu s technikami házení a uzamykání kloubů s prázdnou rukou zahrnoval Ueshiba výcvikové pohyby se zbraněmi, jako jsou ty, které se týkaly oštěpu (yari), krátkého štábu a možná bajonetu. Aikido však odvozuje většinu své technické struktury od umění šermu (kenjutsu).

Ueshiba se přestěhoval do Hokkaid? v roce 1912, a začal studovat pod Takedou Sokaku v roce 1915. Jeho oficiální vztah s Daitem? pokračoval až do roku 1937. Během druhé části tohoto období se však Ueshiba začala distancovat od Takedy a Daiti-ry. V té době Ueshiba hovořil o svém bojovém umění jako „Aiki Budi“. Není jasné, kdy Ueshiba začal používat název „aikido“, ale stalo se oficiálním názvem umění v roce 1942, kdy se Velká japonská společnost pro bojové ctnosti (Dai Nippon Butoku Kai) zapojila do reorganizace a centralizace japonského bojového umění sponzorované vládou. umění.

V aikidó, stejně jako prakticky ve všech japonských bojových uměních, existují jak fyzické, tak mentální aspekty výcviku. Tělesná výchova v aikido je různorodá a zahrnuje jak celkovou fyzickou zdatnost a kondici, tak i specifické techniky. Protože podstatná část každého aikido učebního plánu sestává z házení, začátečníci se učí, jak bezpečně padat nebo se valit. Mezi specifické techniky útoku patří údery i uchopení; techniky obrany se skládají z házení a kolíků. Po osvojení základních technik studenti studují freestylovou obranu proti více protivníkům a techniku ​​zbraní.

Cíle tělesného tréninku sledované ve spojení s aikido zahrnují řízenou relaxaci, správný pohyb kloubů, jako jsou boky a ramena, flexibilitu a vytrvalost, s menším důrazem na silový trénink. V aikidó jsou tlačné nebo protahovací pohyby mnohem běžnější než tahové nebo stahovací pohyby. Toto rozlišení lze aplikovat na obecné cíle fitness pro praktikujícího aikido.

V aikidó nejsou konkrétní svaly nebo svalové skupiny izolovány a pracují na zlepšení tónu, hmoty nebo síly. Školení související s aikido zdůrazňuje použití koordinovaného pohybu celého těla a rovnováhy podobné józe nebo pilates. Například, mnoho dojos začíná každou třídu zahřívacími cvičeními, která mohou zahrnovat protahování a ukemi (break falls).

Nejběžnější kritikou aikido je, že trpí nedostatkem realismu ve výcviku. Útoky iniciované uke (a proti nimž musí tori bránit) byly kritizovány jako „slabé“, „nedbalé“ a „o něco více než karikatury útoku“. Slabé útoky od Uke umožňují podmíněnou reakci tori a vedou k nedostatečnému rozvoji dovedností potřebných pro bezpečnou a efektivní praxi obou partnerů. Abychom tomu zabránili, některé styly umožňují studentům v průběhu času méně vyhovovat, ale v souladu se základními filosofiemi je to poté, co prokázali znalosti v schopnosti chránit sebe a své vzdělávací partnery. Shodokan Aikido řeší problém praktikováním v konkurenčním formátu. O takových adaptacích se diskutuje mezi styly, přičemž někteří tvrdí, že není třeba upravovat jejich metody, protože buď je kritika neopodstatněná, nebo že se nejedná o výcvik na sebeobranu nebo bojovou účinnost, ale o duchovní, fitness nebo jiné důvody.

Další kritika se týká posunu v zaměření na výcvik po skončení Ueshibovy odluky v Iwamě od roku 1942 do poloviny padesátých let, protože stále více zdůrazňoval duchovní a filozofické aspekty aikido. Jako výsledek, údery do životně důležitých bodů tori, vstupování (irimi) a iniciace technik tori, rozdíl mezi technikami omote (přední strana) a ura (zadní strana) a použitím zbraní byl de-zdůrazněn nebo vyloučeno z praxe. Někteří praktikující z Aikido mají pocit, že nedostatek školení v těchto oblastech vede k celkové ztrátě účinnosti.

Naopak, některé styly aikido dostávají kritiku za to, že nekladou dostatečný význam na duchovní praktiky zdůrazňované Ueshibou. Podle Minoru Shibaty z časopisu Aikido Journal, „aikido O-Sensei nebylo pokračováním a rozšířením staré a má výraznou nespojitost s minulými válečnými a filozofickými koncepty.“ To znamená, že praktikující aikido, kteří se zaměřují na kořeny aikido v tradičních jujutsu nebo kenjutsu, se liší od toho, co Ueshiba učil. Tito kritici vyzývají odborníky, aby přijali tvrzení, že „[Ueshibova] transcendence k duchovní a univerzální realitě byly základem paradigmatu, který prokázal.“

Na této stránce si můžete zdarma stáhnout obrázky PNG: Aikido PNG obrázky ke stažení zdarma