Аикидо је модерна јапанска борилачка вештина коју је Морихеи Уесхиба развио као синтезу његових борилачких студија, филозофије и верских веровања. Циљ Уесхибе био је створити вештину коју практичари могу да користе за одбрану, истовремено штитећи свог нападача од повреде. Аикидо се често преводи као "начин обједињавања (са) животном енергијом" или као "начин хармоничног духа".

Аикидо је креирао Морихеи Уесхиба, а неки вежбачи аикидоа називају? Сенсеи (Велики учитељ). Израз аикидо скован је у двадесетом веку. Уесхиба је аикидо замислио не само као синтезу свог борилачког тренинга, већ и као израз своје личне филозофије универзалног мира и помирења. Током живота Уесхибе и данас, аикидо се развио из аикија који је Уесхиба проучавао у различите изразе борилачких уметника широм света.

Уесхиба је аикидо развијао првенствено током касних 1920-их до 1930-их путем синтезе старијих борилачких вештина које је проучавао. Основна борилачка вештина из које аикидо произилази је Даити-рии аики-јијутсу, коју је Уесхиба директно проучавао са Такедом Сикаку-ом, покретачем те вештине. Поред тога, познато је да је Уесхиба проучавао Тењин Схин'и-ри-а са Тозава Токусабури-ом у Токију 1901., Готиха Иагии-Схинган-рии под Накаи Масакатсу-ом у Сакаи-у од 1903 до 1908, и џудо с Кииоицхи Такаги-јем у Танабеу 1911. године.

Уметност Даити-рии је примарни технички утицај на аикидо. Упоредо са техникама бацања и празних руку, Уесхиба је укључивала тренинге са оружјем, попут оних за копље (иари), кратког штаба и можда бајонета. Међутим, аикидо већи део своје техничке структуре потиче из вештине управљања мачевима (кењутсу).

Уесхиба се преселила у Хоккаид? 1912., а почео је да студира под Такеда Сокаку-ом 1915. Његова званична повезаност са Даит? -ри? наставио је до 1937. Међутим, током другог дела тог периода, Уесхиба се већ почео дистанцирати од Такеде и Даити-ри. Уесхиба је тада своју борилачку вештину називао "Аики Буди". Нејасно је тачно када је Уесхиба почео да користи назив „аикидо“, али то је постало званично име уметности 1942. године, када се Велико јапанско друштво борилачких врлина (Даи Ниппон Бутоку Каи) ангажовало у реорганизацији и централизацији јапанског борилачког округа спонзорисане од стране владе. уметности.

У аикиду, као и у практично свим јапанским борилачким вештинама, постоје и физички и ментални аспекти тренинга. Физички тренинг у аикиду је разнолик, обухвата и општу физичку кондицију и кондиционирање, као и специфичне технике. Пошто се знатан део било којег аикидо наставног програма састоји од бацања, почетници уче како да сигурно падну или се котрљају. Специфичне технике напада укључују и ударце и гранате; технике одбране се састоје од бацања и игара. Након што се науче основне технике, студенти изучавају слободну одбрану од више противника и технике оружјем.

Циљеви физичког тренинга који се воде заједно са аикидоом укључују контролисано опуштање, правилно кретање зглобова као што су кукови и рамена, флексибилност и издржљивост, са мање нагласка на тренингу снаге. У аикидо-у су покрети потискивања или продужавања много чешћи од покрета или повлачења покрета. Ова разлика може се применити на опште циљеве фитнеса за вежбача аикидоа.

У аикиду, специфични мишићи или мишићне групе нису изоловани и раде на побољшању тонуса, масе или снаге. Тренинг везан за аикидо наглашава употребу координираног покрета целог тела и равнотеже сличне јоги или пилатесу. На пример, многи дођоши започињу сваки час вежбама за загревање, што може да укључује истезање и укеми (пад пада).

Најчешћа критика аикида је да пати од недостатка реализма у тренингу. Напади које је покренуо уке (и од којих се тори морају бранити) критиковани су као "слаби", "неуредни" и "мало више од карикатура напада". Слаби напади од уке-а омогућавају условни одговор од тори-ја и резултирају неразвијеношћу вештина потребних за сигурну и ефикасну праксу оба партнера. Да би се супротставили томе, неки стилови омогућавају студентима да постану мање сагласни с временом, али у складу са основним филозофијама, то је након што су показали знање у стању да заштите себе и своје партнере у обуци. Сходокан Аикидо решава то питање вежбајући у такмичарском формату. О таквим се прилагођавањима расправља између стилова, при чему неки сматрају да нема потребе за прилагођавањем њихових метода, јер су или критике неоправдане, или се не тренирају из самоодбране или ефикасности борбе, већ из духовних, фитнес или других разлога.

Још једна критика односи се на помак у фокусу тренинга након завршетка Уесхиба-ове осаме у Ивами од 1942. до средине 1950-их, јер је све више наглашавао духовне и филозофске аспекте аикидоа. Као резултат, удари на виталне тачке тори, уношење (ирими) и покретање техника помоћу торија, разлика између техника омоте (предња страна) и ура (задња страна), и употреба оружја, сви су били де-наглашени или елиминисан из праксе. Неки вежбачи аикида сматрају да недостатак тренинга у овим областима доводи до укупног губитка ефикасности.

Супротно томе, неки стилови аикидоа добијају критике због тога што не придају довољно важности духовним праксама које наглашава Уесхиба. Према Минору Схибата из часописа Аикидо, „О-Сенсеијев аикидо није био наставак и проширење старог и има изразиту дисконтинуитет са прошлим борилачким и филозофским концептима“. Односно, вежбачи аикида који се фокусирају на корене аикида у традиционалном јујутсуу или кењутсу-у разликују се од онога што је учио Уесхиба. Такви критичари позивају практичаре да прихвате тврдњу да је "[Уесхиба-ова трансценденција у духовној и универзалној стварности била основа парадигме коју је он показао".

На овој страници можете преузети бесплатне ПНГ слике: Аикидо ПНГ слике бесплатно преузимање