律法には様々な意味があります。これは、最も具体的には、タナクの24冊のうち最初の5冊（五角形）を意味し、通常はラビの解説（ペルシム）とともに印刷されます。それは創世記からタナクの終わりまでの継続的な物語を意味することがあり、聖書のテキストやその後のラビの執筆から派生したものであれ、ユダヤ人の教え、文化、実践の全体を意味することさえあります。これらすべての意味に共通して、トーラーはユダヤ人の起源の起源から成っています：神による存在への彼らの呼びかけ、彼らの試練と苦難、そして彼らの神との契約、それは道徳的および宗教的義務のセットに具現化された生き方に従うことを含みますと民法（ハラハ）。

ラビの文学では、トーラという言葉は5冊の本（「書かれたトーラ」）とオーラルトーラ（「話されたトーラ」）の両方を意味します。口頭律法は、ラビの伝統に従って世代から世代へと受け継がれ、現在タルムードとミドラーシュで具体化されている解釈と増幅で構成されています。ラビの伝統によると、書面でも口頭でも、律法で見つかったすべての教えは預言者モーセを通して神から与えられ、シナイ山や幕屋で他のすべての教えがモーセによって書き留められました。今日存在する律法で。ミドラシュによると、律法は世界の創造の前に作られ、創造の青写真として使われました。聖書学者の大多数は、書かれた本はバビロニアの捕われの身（紀元前600年頃）の産物であり、古代イスラエルの別のコミュニティからのみ生まれた可能性のある、以前の書面および口頭の伝統に基づくものであり、アケメネス朝の支配の期間（紀元前400年頃）。

伝統的に、律法の言葉はヘブライ語の筆記者（sofer）によって巻物に書かれています。律法の部分は、会衆の前で少なくとも3日に1回公に読まれます。律法を公に読むことは、ユダヤ人の共同生活の基盤の一つです。