Пољубац је додир или притискање усана на другу особу или предмет. Културне конотације љубљења врло се разликују. Пољубац, у зависности од културе и контекста, може да искаже осећања љубави, страсти, романтике, сексуалне привлачности, сексуалне активности, сексуалног узбуђења, наклоности, поштовања, поздрава, пријатељства, мира и среће, између многих других. У неким ситуацијама пољубац је обредна, формална или симболична геста која указује на побожност, поштовање или сакрамент. Реч је потекла од старог енглеског цесана ("пољубити се"), заузврат од маховине ("пољубац").

Антрополози су подељени у две школе о пореклу љубљења, једна верују да је инстинктивно и интуитивно, а друга да је еволуирала из онога што је познато као храњење пољупцима, процеса који мајке користе да би нахраниле своју децу преносећи жваћану храну својим бебама 'уста.

Најраније помињање понашања налик пољупцима потиче из Веда, санскритских списа која су обавестила хиндуизам, будизам и џаинизам пре око 3.500 година, каже Ваугхн Бриант, антрополог на тексашком универзитету А&М који се специјализовао за историју пољупца.

Кристофер Нироп идентификовао је низ врста пољубаца, укључујући пољупце љубави, наклоности, мира, поштовања и пријатељства. Међутим, он примећује да су категорије донекле преварене и преклапајуће се, а неке културе имају више врста, укључујући Французе са двадесет и немачке са тридесет.

Љубљење усана друге особе постало је уобичајен израз наклоности или топлог поздрава у многим културама широм света. Ипак, у одређеним културама љубљење је уведено само кроз европско насељавање, а пре тога то није била рутинска појава. Такве културе укључују одређене домородачке народе Аустралије, Тахитијане и многа племена у Африци.

Пољубац се такође може користити за изражавање осећаја без еротског елемента, али може бити "далеко дубљи и трајнији", пише Нироп. Додаје да такви пољупци могу изражавати љубав „у најширем и свеобухватнијем значењу речи, доносећи поруку верне наклоности, захвалности, саосећања, саосећања, интензивне радости и дубоке туге“.

Нироп пише да је најчешћи пример "интензиван осећај који плете родитеље на потомство", али додаје да пољупци наклоности нису само између родитеља и деце, већ и између осталих чланова исте породице, који могу укључити и оне изван непосредног породичног круга, „свуда где дубока наклоност уједињује људе“. Традиција је записана у Библији: кад је Езав након дугог раздвајања упознао Јакова, потрчао је према њему, пао на врат и пољубио га (Постанак 33: 4), Мојсије је поздравио свог свекрва и пољубио га (Излазак 18: 7), а Орпа је пољубио свекрву пре него што ју је напустила (Рутх 1: 4). Породични пољубац био је традиционалан код Римљана, а пољупце наклоности често спомињу рани Грци, као кад се Одисеј, по доласку кући, сусреће са својим верним пастирима.

Љубав може бити узрок љубљења "у свим временима у тешким и свечаним тренуцима", примећује Нироп, "не само међу онима који се воле, већ и као израз дубоке захвалности. Када је апостол Павао отишао од старјешина сабор у Ефезу, „сви су плакали и падали на Павлов врат и пољубили га“ (Дела 20:37). Пољупци се такође могу размењивати између потпуних странаца, као кад постоји дубока симпатија или најтоплији интерес за другог. особа.

Народна поезија била је извор љубазних пољубаца где су понекад играли важну улогу, као кад су имали моћ бацања урока или прекида веза чаробњаштва и чаробњаштва, често враћајући човека у његов првобитни облик. Нироп напомиње да су поетичне приче о "откупитељској моћи пољупца пронађене у литератури многих земаља, посебно, на пример, у старим француским артхурским романсама (Ланцелот, Гуиглаин, Тирант ле бланц) у којима се принцеза мења злим уметностима постаће страшни змај и може да настави свој људски облик само у случају да витез буде довољно храбар да је пољуби. " У обрнутој ситуацији, у причи о "Лепотици и звери", трансформисани принц тада је рекао девојци да га је очаравала опака вила и да се не може поново створити у човека уколико се слушкиња не заљуби у њега и пољубила га, упркос својој ружноћи.

Пољубац наклоности може се догодити и након смрти. У Постанку 50: 1 пише да је, кад је Јаков мртав, "Јосип пао на лице свог оца, плакао на њега и пољубио га." А за Ебу Бекра, Мухамедовог првог ученика, свекрва и наследника, прича се да је, кад је пророк био мртав, ушао у други шатор, открио лице и пољубио га. Нироп пише да је "пољубац последњи нежни доказ љубави коју смо поклонили ономе кога смо волели и за кога се веровало да је у древна времена следио човечанство до света света".

Љубљење на уснама може бити физички израз наклоности или љубави између двоје људи у које су укључени осећаји додира, укуса и мириса. [20] Према психологу Менацхем Браиеру, иако многи „сисари, птице и инсекти размјењују милине“ који изгледају као пољупци наклоности, они у људском смислу нису пољупци.

Анкете показују да је љубљење други најчешћи облик физичке интимности међу адолесцентима у Сједињеним Државама (након што се држе за руке) и да је око 85% адолесцената од 15 до 16 година у Америци то искусило.

пољубац на усне може се извести између два пријатеља или породице. Овај потез има за циљ изразити наклоност пријатељу. За разлику од љубљења због љубави, пријатељски пољубац нема сексуалну конотацију. Пољубац на усне је пракса која се може наћи у доба Патријарха (Библија). У древној Грчкој пољубац у уста коришћен је за изражавање концепта једнакости међу људима истог ранга. У средњем веку пољубац мира препоручила је Католичка црква. Пољубац у усне такође је био чест међу витезовима. Ова геста поново је постала популарна код младих, посебно у Енглеској.

Пољубац је додир или притискање усана на другу особу или предмет. Културне конотације љубљења врло се разликују. Пољубац, у зависности од културе и контекста, може да искаже осећања љубави, страсти, романтике, сексуалне привлачности, сексуалне активности, сексуалног узбуђења, наклоности, поштовања, поздрава, пријатељства, мира и среће, између многих других. У неким ситуацијама пољубац је обредна, формална или симболична геста која указује на побожност, поштовање или сакрамент. Реч је потекла од старог енглеског цесана ("пољубити се"), заузврат од маховине ("пољубац").

Антрополози су подељени у две школе о пореклу љубљења, једна верују да је инстинктивно и интуитивно, а друга да је еволуирала из онога што је познато као храњење пољупцима, процеса који мајке користе да би нахраниле своју децу преносећи жваћану храну својим бебама 'уста.

Најраније помињање понашања налик пољупцима потиче из Веда, санскритских списа која су обавештавала хиндуизам, будизам и џаинизам пре око 3.500 година, каже Ваугхн Бриант, антрополог на тексашком универзитету А&М који се специјализовао за историју пољупца. .

Кристофер Нироп идентификовао је низ врста пољубаца, укључујући пољупце љубави, наклоности, мира, поштовања и пријатељства. Међутим, он примећује да су категорије донекле преварене и преклапајуће се, а неке културе имају више врста, укључујући Французе са двадесет и немачке са тридесет.

Љубљење усана друге особе постало је уобичајен израз наклоности или топлог поздрава у многим културама широм света. Ипак, у одређеним културама љубљење је уведено само кроз европско насељавање, а пре тога то није била рутинска појава. Такве културе укључују одређене домородачке народе Аустралије, Тахитијане и многа племена у Африци.

Пољубац се такође може користити за изражавање осећаја без еротског елемента, али може бити "далеко дубљи и трајнији", пише Нироп. Додаје да такви пољупци могу изражавати љубав „у најширем и свеобухватнијем значењу речи, доносећи поруку верне наклоности, захвалности, саосећања, саосећања, интензивне радости и дубоке туге“.

Нироп пише да је најчешћи пример "интензиван осећај који плете родитеље на потомство", али додаје да пољупци наклоности нису само између родитеља и деце, већ и између осталих чланова исте породице, који могу укључити и оне изван непосредног породичног круга, „свуда где дубока наклоност уједињује људе. Традиција је написана у Библији, кад је Езав након дугог одвајања упознао Јакова, потрчао је према њему, пао на врат и пољубио га (Постанак 33: 4) Мојсије је поздравио свог свекрва и пољубио га (Излазак 18: 7), а Орпа је пољубио свекрву пре него што ју је напустио (Рутх 1: 4). Породични пољубац био је традиционалан код Римљана и пољубаца рањиви Грци често спомињу наклоност, као кад се Одисеј, по доласку кући, сусреће са својим верним пастирима.

Љубав може бити узрок љубљења "у свим временима у тешким и свечаним тренуцима", примећује Нироп, "не само међу онима који се воле, већ и као израз дубоке захвалности. Када је апостол Павао отишао од старјешина сабор у Ефезу, „сви су плакали и падали на Павлов врат и пољубили га“ (Дела 20:37). Пољупци се такође могу размењивати између потпуних странаца, као кад постоји дубока симпатија или најтоплији интерес за другог. особа.

Народна поезија била је извор љубазних пољубаца где су понекад играли важну улогу, као кад су имали моћ бацања урока или прекида веза чаробњаштва и чаробњаштва, често враћајући човека у његов првобитни облик. Нироп напомиње да су поетичне приче о "откупитељској моћи пољупца пронађене у литератури многих земаља, посебно, на пример, у старим француским артхурским романсама (Ланцелот, Гуиглаин, Тирант ле бланц) у којима се принцеза мења злим уметностима постаће страшни змај и може да настави свој људски облик само у случају да витез буде довољно храбар да је пољуби. " У обрнутој ситуацији, у причи о "Лепотици и звери", трансформисани принц тада је рекао девојци да га је очаравала опака вила и да се не може поново створити у човека уколико се слушкиња не заљуби у њега и пољубила га, упркос својој ружноћи.

Пољубац наклоности може се догодити и након смрти. У Постанку 50: 1 пише да је, кад је Јаков мртав, "Јосип пао на лице свог оца, плакао на њега и пољубио га." А за Ебу Бекра, Мухамедовог првог ученика, свекрва и наследника, прича се да је, кад је пророк био мртав, ушао у други шатор, открио лице и пољубио га. Нироп пише да је "пољубац последњи нежни доказ љубави коју смо поклонили ономе кога смо волели и за кога се веровало да је у древна времена следио човечанство до света света".

Љубљење на уснама може бити физички израз наклоности или љубави између две особе у које су укључени осећаји додира, укуса и мириса. Према психологу Менацхем Браиеру, иако многи „сисари, птице и инсекти размјењују милине“ који изгледају као пољупци наклоности, они у људском смислу нису пољупци.

Анкете показују да је љубљење други најчешћи облик физичке интимности међу адолесцентима у Сједињеним Државама (након што се држе за руке) и да је око 85% адолесцената од 15 до 16 година у Америци то искусило.

Пољубац на усне може се извести између два пријатеља или породице. Овај потез има за циљ изразити наклоност пријатељу. За разлику од љубљења због љубави, пријатељски пољубац нема сексуалну конотацију. Пољубац на усне је пракса која се може наћи у доба Патријарха (Библија). У древној Грчкој пољубац у уста коришћен је за изражавање концепта једнакости међу људима истог ранга. У средњем веку пољубац мира препоручила је Католичка црква. Пољубац у усне такође је био чест међу витезовима. Ова геста поново је постала популарна код младих, посебно у Енглеској.

На овој страници можете преузети бесплатне ПНГ слике: пољубац ПНГ слике бесплатно преузимање