Chakraer er de forskellige fokuspunkter i det subtile legeme, der bruges i en række gamle meditationspraksis, samlet benævnt som Tantra, eller hinduismens esoteriske eller indre traditioner.

Konceptet findes i de tidlige traditioner af hinduismen. Troen varierer mellem de indiske religioner, hvor mange buddhistiske tekster konsekvent nævner fem chakraer, mens hinduistiske kilder tilbyder seks eller endda syv. Det menes, at de er indlejret i den faktiske fysiske krop, mens de har oprindelse inden for rammerne af mentale og åndelige felter. Eller, i moderne fortolkninger, komplekser af elektromagnetisk variation, hvis nøjagtige grad og variation direkte stammer fra et syntetisk gennemsnit af alle positive og negative såkaldte "felter", hvorved det komplekse Nadi eventuere. Inden for kundalini yoga er teknikkerne til åndedrætsøvelser, visualiseringer, mudras, bandhas, kriyas og mantraer koncentreret om at transmittere subtil energi gennem chakraer.

Udtrykket chakra ser ud til først at dukke op i hindu-vederne, skønt ikke præcist i betydningen psykiske energicentre, snarere som chakravartin eller kongen, der "drejer sit imperiums hjul" i alle retninger fra et centrum, der repræsenterer hans indflydelse og magt . Ikonografien, der er populær ved at repræsentere chakraerne, angiver White, sporer tilbage til de fem symboler på yajna, det vediske brandalter: "firkant, cirkel, trekant, halvmåne og dumpling".

Rigveda-salmen 10.136 omtaler en renunciate yogi med en hunkind ved navn kunamnama. Bogstaveligt talt betyder det "hun, der er bøjet, snoet", der repræsenterer både en mindre gudinde og en af ​​mange indlejrede gåder og esoteriske gåder inden for Rigveda. Nogle forskere, såsom David Gordon White og Georg Feuerstein, fortolker dette kan være relateret til kundalini shakti og en åben overatur til vilkårene for esotericisme, der senere ville dukke op i post-arisk bramhanisme. Upanishad.

Åndedrætskanaler (nāḍi) nævnes i de klassiske Upanishads af hinduismen fra det 1. årtusinde fvt, men ikke psykisk energi chakra teorier. Sidstnævnte, stater David Gordon White, blev introduceret omkring det 8. århundrede CE i buddhistiske tekster som hierarkier af indre energicentre, såsom i Hevajra Tantra og Caryāgiti. Disse kaldes af forskellige udtryk, såsom cakka, padma (lotus) eller pitha (mound). Disse middelalderlige buddhistiske tekster nævner kun fire chakraer, mens senere hinduistiske tekster som Kubjikāmata og Kaulajñānanirnaya udvidede listen til mange flere.

I modsætning til White, ifølge Georg Feuerstein, nævner de tidlige Upanishads af hinduismen cakra i betydningen "psykospiritual vortices" sammen med andre udtryk, der findes i tantra: prana eller vayu (livsenergi) sammen med nadi (energibærende arterier). I henhold til Gavin Flood præsenterer de gamle tekster ikke chakra- og kundalini-yoga-teorier, selvom disse ord findes i den tidligste vediske litteratur i mange sammenhænge. Chakraet i betydningen fire eller flere vitale energicentre vises i middelalderens hinduistiske og buddhistiske tekster.

Chakra er en del af de esoteriske middelaldersteorier om fysiologi og psykiske centre, der opstod på tværs af indiske traditioner. Teorien antydede, at menneskets liv samtidig findes i to parallelle dimensioner, den ene "fysiske krop" (sthula sarira) og den anden "psykologiske, følelsesmæssige, sind, ikke-fysiske" det kaldes "den subtile krop" (sukshma sarira). Denne subtile krop er energi, mens den fysiske krop er masse. Psyke- eller sindplanet svarer til og interagerer med kropsplanet, og teorien antyder, at kroppen og sindet indbyrdes påvirker hinanden. Den subtile krop består af nadi (energikanaler) forbundet med knudepunkter af psykisk energi kaldet chakra. Teorien voksede ud til en omfattende uddybning, hvor nogle antydede 88.000 chakraer i hele det subtile legeme. Antallet af større chakraer varierede mellem forskellige traditioner, men de varierede typisk mellem fire og syv.

De vigtige chakraer er angivet i hinduistiske og buddhistiske tekster, der skal arrangeres i en søjle langs rygmarven, fra dens base til toppen af ​​hovedet, forbundet med lodrette kanaler. De tantriske traditioner forsøgte at mestre dem, vække dem og give dem energi gennem forskellige åndedrætsøvelser eller med hjælp fra en lærer. Disse chakraer blev også symbolsk kortlagt til specifik menneskelig fysiologisk kapacitet, frø-stavelser (bija), lyde, subtile elementer (tanmatra), i nogle tilfælde guder, farver og andre motiver.

Chakra-teorierne om hinduisme og buddhisme adskiller sig fra det historiske kinesiske system af meridianer i akupunktur. I modsætning til sidstnævnte vedrører chakraet en subtil krop, hvor det har en position, men ingen bestemt nervøs knude eller præcis fysisk forbindelse. De tantriske systemer ser det som kontinuerligt til stede, meget relevant og et middel til psykisk og følelsesmæssig energi. Det er nyttigt i en type yogiske ritualer og meditativ opdagelse af strålende indre energi (prana-strømme) og forbindelser mellem sind og krop. Meditationen hjælpes med omfattende symbologi, mantraer, diagrammer, modeller (guddom og mandala). Udøveren fortsætter trin for trin fra synlige modeller til stadig mere abstrakte modeller, hvor guddom og ydre mandala er forladt, indre selv og indre mandaler vækkes.

Det mere almindelige og mest studerede chakra-system indeholder seks større chakraer sammen med et syvende center, der generelt ikke betragtes som et chakra. Disse punkter er arrangeret lodret langs den aksiale kanal (sushumna nadi i hinduistiske tekster, Avadhuti i nogle buddhistiske tekster). I henhold til Gavin Flood vises dette system af seks chakraer plus sahasrara "center" ved kronen først i Kubjikāmata-tantra, et Kaula-værk fra det 11. århundrede.

Det var dette chakra-system, der blev oversat i begyndelsen af ​​det 20. århundrede af Sir John Woodroffe (også kaldet Arthur Avalon) i teksten The Serpent Power. Avalon oversatte den hinduistiske tekst Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa, hvilket betyder undersøgelsen (nirūpaṇa) af de seks (ṣaṭ) chakraer (cakra).

Chakraerne betragtes traditionelt som meditationshjælpemidler. Yogien fortsætter fra lavere chakraer til den højeste chakra, der blomstrer i hovedets krone og internaliserer rejsen med spirituel opstigning. [66] I både hinduistiske og buddhistiske kundalini- eller candali-traditioner er chakraerne gennemboret af en sovende energi, der bor i nærheden af ​​eller i det laveste chakra. I hinduistiske tekster er hun kendt som Kundalini, mens hun i buddhistiske tekster kaldes Candali eller Tummo (tibetansk: gtum mo, "hård en").

Nedenfor er den fælles nye tidsalderbeskrivelse af disse seks chakraer og det syvende punkt kendt som sahasrara. Denne version af den nye tidsalder indeholder de newtonske farver, der var ukendt, da disse systemer blev oprettet.

På denne side kan du downloade gratis PNG-billeder: Chakra PNG-billeder gratis download