Një puthje është prekja ose shtypja e buzëve të dikujt ndaj një personi tjetër ose një objekti. Konotacionet kulturore të puthjes ndryshojnë shumë. Në varësi të kulturës dhe kontekstit, një puthje mund të shprehë ndjenja dashurie, pasioni, romanca, tërheqje seksuale, aktivitet seksual, zgjim seksual, dashuri, respekt, përshëndetje, miqësi, paqe dhe fat të mirë, midis shumë të tjerëve. Në disa situata, puthja është një gjest ritual, formal ose simbolik që tregon përkushtimin, respektin ose sakramentin. Fjala erdhi nga anglishtja e vjetër cyssan ("të puth"), nga ana tjetër nga kosi ("një puthje").

Antropologët janë të ndarë në dy shkolla në origjinën e puthjes, njëra beson se është instinktive dhe intuitive dhe tjetra se evolucioni nga ajo që njihet si ushqyerja e puthjeve, një proces i përdorur nga nënat për të ushqyer foshnjat e tyre duke kaluar ushqime të përtypura tek bebet e tyre 'gojët.

Referenca më e hershme ndaj sjelljes së ngjashme me puthjet vjen nga Vedas, shkrimet sanskrite që informuan Hinduizmin, Budizmin dhe Jainism, rreth 3.500 vjet më parë, sipas Vaughn Bryant, një antropolog në Universitetin e Texas A&M i specializuar në historinë e puthjes.

Kristoffer Nyrop identifikoi një numër të llojeve të puthjeve, duke përfshirë puthjet e dashurisë, afeksionit, paqes, respektit dhe miqësisë. Ai vëren megjithatë se kategoritë janë disi të diskutueshme dhe të mbivendosura, dhe disa kultura kanë më shumë lloje, përfshirë atë francez me njëzet dhe gjermanët me tridhjetë.

Të puthësh buzët e një personi tjetër është bërë një shprehje e zakonshme e dashurisë ose një përshëndetje e ngrohtë në shumë kultura në të gjithë botën. Megjithatë, në kultura të caktuara, puthja u fut vetëm përmes marrëveshjes evropiane, para së cilës nuk ishte një dukuri rutinë. Kulturat e tilla përfshijnë disa popuj autoktonë të Australisë, Tahitët dhe shumë fise në Afrikë.

Një puthje gjithashtu mund të përdoret për të shprehur ndjenjat pa një element erotik, por mund të jetë megjithatë "shumë më i thellë dhe më i qëndrueshëm", shkruan Nyrop. Ai shton se puthje të tilla mund të jenë shprehëse të dashurisë "në kuptimin më të gjerë dhe më të gjerë të fjalës, duke sjellë një mesazh me dashuri besnike, mirënjohje, dhembshuri, simpati, gëzim të fortë dhe pikëllim të thellë".

Nyrop shkruan se shembulli më i zakonshëm është "ndjenja intensive e cila ua kushton prindërve pasardhësve të tyre", por ai shton se puthjet e dashurisë nuk janë të zakonshme vetëm midis prindërve dhe fëmijëve, por edhe midis anëtarëve të tjerë të së njëjtës familje, të cilat mund të përfshijnë ato jashtë rrethit të afërt të familjes, "kudo ku dashuri e thellë bashkon njerëzit". Tradita është shkruar në Bibël, pasi kur Esau u takua me Jakobin pas një ndarje të gjatë, ai vrapoi drejt tij, ra në qafë dhe e puthi (Zanafilla 33: 4), Moisiu përshëndeti vjehrrin e tij dhe e puthi (Eksodi 18: 7), dhe Orpah puthi vjehrrën para se ta linte (Rutha 1: 4). Puthja familjare ishte tradicionale me romakët dhe puthjet e dashurisë shpesh përmenden nga Grekët e hershëm, pasi kur Odiseu, kur arriti në shtëpinë e tij, takohet me barinjtë e tij besnikë.

Dashuria mund të jetë shkak i puthjes "në të gjitha epokat në momente të rënda dhe solemne", vëren Nyrop, "jo vetëm në mesin e atyre që e duan njëri-tjetrin, por edhe si një shprehje e mirënjohjes së thellë. Kur Apostulli Pal hoqi dorë nga pleqtë e kongregacioni në Efes, "ata të gjithë qanë të hidhëruar dhe ranë në qafën e Palit dhe e puthën" (Veprat 20:37). puthjet mund të shkëmbehen edhe midis të huajve totale, pasi kur ka një simpati të thellë me ose interesin më të ngrohtë për një tjetër personi.

Poezia popullore ka qenë burimi i puthjeve të përzemërta, ku ato ndonjëherë luanin një rol të rëndësishëm, pasi kur ata kishin fuqinë për të hedhur magjitë ose për të prishur lidhjet e magjisë dhe magjisë, duke e rikthyer shpesh njeriun në formën e tij origjinale. Nyrop vëren se tregimet poetike të "fuqisë shëlbuese të puthjes duhet të gjenden në letërsinë e shumë vendeve, veçanërisht, për shembull, në romancat e vjetra arturiane franceze (Lancelot, Guiglain, Tirant le blanc) në të cilat ndryshon princesha nga artet e liga në një dragua të tmerrshëm dhe mund të rifillojë formën e saj njerëzore vetëm në rastin kur një kalorës të jetë mjaft i guximshëm për ta puthur atë ”. Në situatën e kundërt, në përrallën e "Bukuria dhe Bisha", një princ i transformuar më pas i tha vajzës se ai ishte magjepsur nga një zanë e lig, dhe nuk mund të rikrijohej në një njeri, përveç nëse një shërbyese ra në dashuri me të dhe e puthi, megjithë shëmtinë e tij.

Një puthje dashurie mund të ndodhë edhe pas vdekjes. Në Zanafilla 50: 1, shkruhet se kur Jakobi vdiq, "Jozefi ra mbi fytyrën e të atit, e qau mbi të dhe e puthi". Dhe tregohet për Ebu Bekrin, dishepullin e parë të Muhamedit, vjehrrin dhe pasardhësin e tij, se, kur profeti kishte vdekur, ai hyri në çadrën e këtij të fundit, zbuloi fytyrën e tij dhe e puthi. Nyrop shkruan se "puthja është prova e fundit e dashurisë së dhuruar për atë që kemi dashur, dhe besohej që në kohërat e lashta, për të ndjekur njerëzimin në botën tjetër".

Puthja në buzë mund të jetë një shprehje fizike e dashurisë ose dashurisë midis dy personave në të cilat përfshihen ndjesitë e prekjes, shijes dhe erës. [20] Sipas psikologut Menachem Brayer, megjithëse shumë "gjitarë, zogj dhe insekte shkëmbejnë përkëdhelje", të cilat duket se janë puthje dashurie, ato nuk janë puthje në kuptimin njerëzor.

Sondazhet tregojnë se puthja është forma e dytë më e zakonshme e intimitetit fizik midis adoleshentëve të Shteteve të Bashkuara (pas mbajtjes së duarve), dhe se rreth 85% e adoleshentëve 15 deri 16 vjeç në SH.B.A. e kanë përjetuar atë.

ai puthja në buzë mund të kryhet midis dy miqve ose familjes. Kjo lëvizje synon të shprehë dashamirësi për një mik. Për dallim nga puthja për dashuri, një puthje miqësore nuk ka konotacion seksual. Puthja në buzë është një praktikë që mund të gjendet në kohën e Patriarkëve (Bibla). Në Greqinë e Lashtë, puthja në gojë u përdor për të shprehur një koncept të barazisë midis njerëzve të të njëjtit rang. Në Mesjetë, puthja e paqes rekomandohej nga Kisha Katolike. Puthja në buzë ishte gjithashtu e zakonshme midis kalorësve. Gjesti është bërë përsëri i njohur për të rinjtë, veçanërisht në Angli.

Një puthje është prekja ose shtypja e buzëve të dikujt ndaj një personi tjetër ose një objekti. Konotacionet kulturore të puthjes ndryshojnë shumë. Në varësi të kulturës dhe kontekstit, një puthje mund të shprehë ndjenja dashurie, pasioni, romanca, tërheqje seksuale, aktivitet seksual, zgjim seksual, dashuri, respekt, përshëndetje, miqësi, paqe dhe fat të mirë, midis shumë të tjerëve. Në disa situata, puthja është një gjest ritual, formal ose simbolik që tregon përkushtimin, respektin ose sakramentin. Fjala erdhi nga anglishtja e vjetër cyssan ("të puth"), nga ana tjetër nga kosi ("një puthje").

Antropologët janë të ndarë në dy shkolla në origjinën e puthjes, njëra beson se është instinktive dhe intuitive dhe tjetra se evolucioni nga ajo që njihet si ushqyerja e puthjeve, një proces i përdorur nga nënat për të ushqyer foshnjat e tyre duke kaluar ushqime të përtypura tek bebet e tyre 'gojët.

Referenca më e hershme ndaj sjelljes së ngjashme me puthjet vjen nga Vedas, shkrimet sanskrite që informuan hinduizmin, [2] Budizmin dhe Jainism, rreth 3500 vjet më parë, sipas Vaughn Bryant, një antropolog në Universitetin e Teksasit A&M i cili specializohet në historinë e puthjes .

Kristoffer Nyrop identifikoi një numër të llojeve të puthjeve, duke përfshirë puthjet e dashurisë, afeksionit, paqes, respektit dhe miqësisë. Ai vëren megjithatë se kategoritë janë disi të diskutueshme dhe të mbivendosura, dhe disa kultura kanë më shumë lloje, përfshirë atë francez me njëzet dhe gjermanët me tridhjetë.

Të puthësh buzët e një personi tjetër është bërë një shprehje e zakonshme e dashurisë ose një përshëndetje e ngrohtë në shumë kultura në të gjithë botën. Megjithatë, në kultura të caktuara, puthja u fut vetëm përmes marrëveshjes evropiane, para së cilës nuk ishte një dukuri rutinë. Kulturat e tilla përfshijnë disa popuj autoktonë të Australisë, Tahitët dhe shumë fise në Afrikë.

Një puthje gjithashtu mund të përdoret për të shprehur ndjenjat pa një element erotik, por mund të jetë megjithatë "shumë më i thellë dhe më i qëndrueshëm", shkruan Nyrop. Ai shton se puthje të tilla mund të jenë shprehëse të dashurisë "në kuptimin më të gjerë dhe më të gjerë të fjalës, duke sjellë një mesazh me dashuri besnike, mirënjohje, dhembshuri, simpati, gëzim të fortë dhe pikëllim të thellë".

Nyrop shkruan se shembulli më i zakonshëm është "ndjenja intensive e cila ua kushton prindërve pasardhësve të tyre", por ai shton se puthjet e dashurisë nuk janë të zakonshme vetëm midis prindërve dhe fëmijëve, por edhe midis anëtarëve të tjerë të së njëjtës familje, të cilat mund të përfshijnë ato jashtë rrethit të ngushtë të familjes, "kudo ku dashuria e thellë bashkon njerëzit. Tradita është shkruar në Bibël, pasi kur Esau takoi Jakobin pas një ndarje të gjatë, ai vrapoi drejt tij, ra në qafë dhe e puthi (Zanafilla 33: 4), Moisiu përshëndeti vjehrrin e tij dhe e puthi (Eksodi 18: 7), dhe Orpah puthi vjehrrën para se ta linte (Rutha 1: 4). Puthja familjare ishte tradicionale me Romakët dhe puthjet nga përzemërsia përmenden shpesh nga Grekët e hershëm, pasi kur Odiseu, kur arriti në shtëpinë e tij, takohet me barinjtë e tij besnikë.

Dashuria mund të jetë shkak i puthjes "në të gjitha epokat në momente të rënda dhe solemne", vëren Nyrop, "jo vetëm në mesin e atyre që e duan njëri-tjetrin, por edhe si një shprehje e mirënjohjes së thellë. Kur Apostulli Pal hoqi dorë nga pleqtë e kongregacioni në Efes, "ata të gjithë qanë të hidhëruar dhe ranë në qafën e Palit dhe e puthën" (Veprat 20:37). puthjet mund të shkëmbehen edhe midis të huajve totale, pasi kur ka një simpati të thellë me ose interesin më të ngrohtë për një tjetër personi.

Poezia popullore ka qenë burimi i puthjeve të përzemërta, ku ato ndonjëherë luanin një rol të rëndësishëm, pasi kur ata kishin fuqinë për të hedhur magjitë ose për të prishur lidhjet e magjisë dhe magjisë, duke e rikthyer shpesh njeriun në formën e tij origjinale. Nyrop vëren se tregimet poetike të "fuqisë shëlbuese të puthjes duhet të gjenden në letërsinë e shumë vendeve, veçanërisht, për shembull, në romancat e vjetra arturiane franceze (Lancelot, Guiglain, Tirant le blanc) në të cilat ndryshon princesha nga artet e liga në një dragua të tmerrshëm dhe mund të rifillojë formën e saj njerëzore vetëm në rastin kur një kalorës të jetë mjaft i guximshëm për ta puthur atë ”. Në situatën e kundërt, në përrallën e "Bukuria dhe Bisha", një princ i transformuar më pas i tha vajzës se ai ishte magjepsur nga një zanë e lig, dhe nuk mund të rikrijohej në një njeri, përveç nëse një shërbyese ra në dashuri me të dhe e puthi, megjithë shëmtinë e tij.

Një puthje dashurie mund të ndodhë edhe pas vdekjes. Në Zanafilla 50: 1, shkruhet se kur Jakobi vdiq, "Jozefi ra mbi fytyrën e të atit, e qau mbi të dhe e puthi". Dhe tregohet për Ebu Bekrin, dishepullin e parë të Muhamedit, vjehrrin dhe pasardhësin e tij, se, kur profeti kishte vdekur, ai hyri në çadrën e këtij të fundit, zbuloi fytyrën e tij dhe e puthi. Nyrop shkruan se "puthja është prova e fundit e dashurisë së dhuruar për atë që kemi dashur, dhe besohej që në kohërat e lashta, për të ndjekur njerëzimin në botën tjetër".

Puthja në buzë mund të jetë një shprehje fizike e dashurisë ose dashurisë midis dy personave, në të cilat përfshihen ndjesitë e prekjes, shijes dhe erës. Sipas psikologut Menachem Brayer, megjithëse shumë "gjitarë, zogj dhe insekte shkëmbejnë përkëdhelje", të cilat duket se janë puthje dashurie, ato nuk janë puthje në kuptimin njerëzor.

Sondazhet tregojnë se puthja është forma e dytë më e zakonshme e intimitetit fizik midis adoleshentëve të Shteteve të Bashkuara (pas mbajtjes së duarve), dhe se rreth 85% e adoleshentëve 15 deri 16 vjeç në SH.B.A. e kanë përjetuar atë.

Puthja në buzë mund të kryhet midis dy miqve ose familjes. Kjo lëvizje synon të shprehë dashamirësi për një mik. Për dallim nga puthja për dashuri, një puthje miqësore nuk ka konotacion seksual. Puthja në buzë është një praktikë që mund të gjendet në kohën e Patriarkëve (Bibla). Në Greqinë e Lashtë, puthja në gojë u përdor për të shprehur një koncept të barazisë midis njerëzve të të njëjtit rang. Në Mesjetë, puthja e paqes rekomandohej nga Kisha Katolike. Puthja në buzë ishte gjithashtu e zakonshme midis kalorësve. Gjesti është bërë përsëri i njohur për të rinjtë, veçanërisht në Angli.

Në këtë faqe ju mund të shkarkoni falas imazhe PNG: Fotografitë PNG falas