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释迦牟尼佛（约公元前563/480 –约483/400公元前），也称为Siddh？rtha Gautama，释迦牟尼（即“释迦先贤”）佛，或简称为佛，是佛陀的称呼。苦行僧（？rama？a）和圣人，佛教的奠基人。据信，他主要在公元前6至4世纪的某个时候在古印度的东部生活和教书。
乔达摩教导了一种介于感官放纵和在拉玛中发现的严重禁欲主义之间的中间道路。后来他在印度东部的其他地区（如Magadha和Kosala）任教。
释迦牟尼是佛教的主要人物。佛教徒认为他是一位开明的老师，他获得了完全的佛性，并分享了他的见解，以帮助众生结束重生和痛苦。佛教徒相信他的生平，话语和寺院规则的记载是在他死后总结的，并由他的追随者记住。归功于他的各种教were被口头传承下来，并在400年后首次致力于写作。
在Vaishnava印度教中，历史悠久的佛陀被视为印度教神Vishnu的化身。在毗湿奴的十个主要化身中，毗湿奴维特人认为释迦牟尼佛是第九个也是最近的化身。
悉达多·豪达玛（Siddh？rtha Gautama）的生活来源是各种不同的，有时甚至是相互矛盾的传统传记。其中包括Buddhacarita，Lalitavistara S？tra，Mah？vastu和Nid？nakath?。其中，佛陀是最早的完整传记，是公元一世纪诗人瓦格霍（A？vagho？a）撰写的史诗。拉利塔维斯塔拉·斯特拉（Lalitavistara S？tra）是下一个历史最悠久的传记，其历史可追溯到公元3世纪，是一部《 Mah？yna / Sarv？stiv？da》。玛哈·吉卡·洛科塔拉夫·达（Mah？ghika Lokottarav？da）传统的《玛哈·瓦斯图（Mah？vastu）》是另一本主要传记，逐渐增补，直到公元4世纪。佛陀的佛陀传记最为详尽，被称为《阿比尼·克拉玛》（Abhini？krama？a S？tra），以及公元3至6世纪之间该日期的各种中文译本。 Nid？nakath？它来自斯里兰卡的Theravada传统，由Buddhagho？a于5世纪创作。
从规范的来源中可以找到Jataka的故事，Mahapadana Sutta（DN 14）和Achariyabhuta Sutta（MN 123）的故事，其中包括一些较老但不完整的传记。 J？takas讲述了释迦牟尼释迦牟尼佛的前世，而其中的第一批藏品可追溯到最早的佛教文字中。 Mah？pad？na Sutta和Achariyabhuta Sutta都讲述了围绕Gautama出生的奇迹事件，例如菩萨从Tu？ita Heaven降落到他母亲的子宫中。
佛教传统认为今天的尼泊尔蓝毗尼是佛陀的发源地。他在Kapilavastu长大。古代Kapilavastu的确切站点是未知的。可能是现今印度的北方邦皮拉瓦（Piprahwa），现今的尼泊尔是蒂劳拉科特（Tilaurakot）。这两个地方都属于萨迦（Sakya）领土，相距仅15英里。
乔达摩（Gautama）的出生地是克夏特里亚（Kshatriya），他是“萨克亚氏族当选首领”乌德达达纳的儿子，其首府是卡皮拉瓦斯图（Kapilavastu），后来在佛陀一生中被日益壮大的科萨拉王国吞并。乔达摩是姓氏。他的母亲玛雅（Maya）是Suddhodana的妻子，是一位科利扬公主。传说，在悉达多出生的那天晚上，玛雅女王梦见一只带有六只白象牙的白象进入了她的右侧，十个月后悉达多出生了。按照Shakya的传统，当他的母亲皇后玛雅人怀孕时，她离开了卡皮拉瓦斯图（Kapilavastu）前往父亲的王国生下了孩子。但是，据说她的儿子是在途中在蓝毗尼（Lambini）的萨尔树下的花园里出生的。
在上座部国家中，卫塞节广泛地庆祝佛诞。佛陀的生日在尼泊尔，孟加拉国和印度被称为佛陀普尼玛，因为他出生在满月。各种消息来源认为，佛陀的母亲在几天或七天后去世。婴儿被命名为悉达多（Siddhartha）（意为：悉达多），意思是“实现目标的人”。在庆祝出生的过程中，隐士阿西塔（Asita）从他的山居中走了出来，宣布孩子将成为伟大的国王（chakravartin）或伟大的萨杜。按照传统的说法，这是在悉达多将脚放在Asita的头发中，然后Asita检查了胎记之后发生的。 Suddhodana在第五天举行了命名仪式，并邀请了八位婆罗门学者阅读未来。所有人都双重预测婴儿将成为伟大的国王或伟大的圣人。 Konda，一个最小的，后来成为除佛陀之外的第一个罗汉，据称是唯一一个明确地预测悉达多会成为佛陀的人。
尽管后来的传统和传说将uddhodana定义为世袭君主，即Suryavansha（太阳王朝）的后代，但许多学者认为uddhodana是当选的部落同盟酋长。
早期的文献表明，高塔玛直到他离开宗教信仰之前，对当时的主流宗教教义并不熟悉，据说这是出于对人类生存状况的关注。 Shakya氏族国家不是君主制，似乎是寡头统治或共和国形式。较平等的加纳-僧伽政府形式，作为强势等级制王国的政治替代，可能影响了Ja那教Ja那教和佛教僧伽的发展，那里的君主制倾向于吠陀梵·婆罗门教。
