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ハヌマン-ラマ卿の熱心な信者であり、インド亜大陸および東南アジアで見られる叙事詩ラーマーヤナのさまざまなバージョンの中心人物の1人です。 Chiranjiviの1人として、彼はマハーバーラタ、さまざまなプラナ、いくつかのジャイナ教、仏教、シーク教のテキストなど、他のいくつかのテキストでも言及されています。その後のいくつかのテキストでも、彼をシヴァの化身として紹介しています。ハヌマーンはアンジャナとケサリの息子であり、いくつかの話によると彼の誕生に影響を与えた風神ヴァユの息子でもあります。

ヒンドゥー教における彼の神学的起源は不明です。代わりの理論には、彼が古代のルーツを持っている、ヴェーダのアーリア人によってサンスクリット化された非アーリア人の神であること、または彼が民俗ヤクシャの守護神と神学的象徴から文学作品に現れた融合神であることが含まれます。：39–40

ハヌマーンは古代ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナの中心人物の1人ですが、彼への信心深い崇拝の証拠は、古代および中世のほとんどの時代のテキストや遺跡にありません。ハヌマーンの研究で知られているアメリカのインド学者フィリップ・ルトゲンドルフによると、ハヌマーンへの神学的重要性と献身的な献身は、インドの亜大陸にイスラム統治が到着した後、紀元前2世紀のラーマーヤナの構成から約1,000年後に現れました。 。サマース・ラムダスなどのバクティ運動の聖徒は、ハヌマーンをナショナリズムと迫害への抵抗の象徴として表現しました。現代では、彼の図像と寺院はますます一般的になりました。彼は、シャクティとバクティのように、「強さ、英雄的イニシアチブ、および断定的な卓越性」と「彼の個人的な神ラーマへの愛情のある、感情的な献身」の理想的な組み合わせと見なされています。後の文学では、彼はレスリング、アクロバット、瞑想、勤勉な奨学金などの武術の守護神でした。彼は、猿のように見える存在の第一印象の後ろに隠された、内的自己統制、信念、および大義への奉仕の人間の卓越性を象徴しています。

ヒンドゥー教で人気の神であることに加えて、ハヌマーンはジャイナ教と仏教でも見られます。彼はまた、ミャンマー、タイ、カンボジア、マレーシア、インドネシアなど、インド亜大陸外で発見された伝説や芸術の伝説的な人物でもあります。インド国外では、ハヌマーンはインドのヒンドゥー語バージョンと多くの特徴を共有しますが、他の特徴は異なります。彼はサンスクリットの伝統のように、英雄的で勇敢で堅実に貞潔ですが、独身ではありません。彼は結婚し、インドのいくつかの地域バージョンのように、他の文化の子供を持っています。ハヌマンは学者によって、Xyyouji（Journey to the West）の猿の英雄の寓話に満ちた冒険のインスピレーションであると述べられています-インドへの仏教の僧Xuanzang（602–664 CE）の旅行に影響を受けた偉大な中国の詩小説。