एकेश्वरवादी विचार में, भगवान की कल्पना सर्वोच्च विश्वास और विश्वास की प्रमुख वस्तु के रूप में की जाती है। भगवान की अवधारणा, जैसा कि धर्मशास्त्रियों द्वारा वर्णित है, में आमतौर पर सर्वज्ञता (सभी-जानने वाले), सर्वशक्तिमान (असीमित शक्ति), सर्वव्यापी (हर जगह मौजूद), और एक शाश्वत और आवश्यक अस्तित्व के रूप में शामिल हैं। एक प्रकार के आस्तिकता के आधार पर, इन विशेषताओं का उपयोग या तो सादृश्य के रूप में किया जाता है, या ईश्वर के विशिष्ट गुणों के रूप में शाब्दिक अर्थ में।

भगवान को अक्सर शामिल किया जाता है (सारहीन), और लिंग के बिना होने के लिए, हालांकि कई धर्मों ने मर्दाना शब्दावली का उपयोग करते हुए भगवान का वर्णन किया है, "हिम" या "पिता" जैसे शब्दों और कुछ धर्मों (जैसे यहूदी धर्म) का उपयोग केवल विशुद्ध रूप से करते हैं। व्याकरणिक "लिंग" भगवान के लिए। [6] ईश्वर की अतृप्ति और कोरपोरिटी, ईश्वर की "आसन्न पारगमन" जैसे संश्लेषण के पदों के साथ, ट्रांसडेंस की प्रकृति (प्रकृति के बाहर होना) और ईश्वर (दुनिया में प्रकृति में होना) की अवधारणाओं से संबंधित है।

भगवान की कल्पना व्यक्तिगत या अवैयक्तिक के रूप में की गई है। ईश्वरवाद में, ईश्वर ब्रह्मांड का निर्माता और अनुरक्षक है, जबकि ईश्वरवाद में, ईश्वर निर्माता है, लेकिन ब्रह्मांड का अनुचर नहीं। पांडित्य में, भगवान ही ब्रह्मांड है। नास्तिकता में, ईश्वर को अस्तित्व में नहीं माना जाता है, जबकि ईश्वर को अज्ञेयवाद के संदर्भ में अज्ञात या अज्ञात माना जाता है। भगवान को सभी नैतिक दायित्व के स्रोत के रूप में भी कल्पना की गई है, और "सबसे बड़ी अवधारणा" है। कई उल्लेखनीय दार्शनिकों ने भगवान के अस्तित्व के लिए और उनके खिलाफ तर्क विकसित किए हैं।

ईश्वर की कई अलग-अलग अवधारणाएँ, और ईश्वर की विशेषताओं, उद्देश्यों और कार्यों के रूप में प्रतिस्पर्धा के दावों ने सर्वग्राहीवाद, पांडित्य, या एक बारहमासी दर्शन के विचारों का विकास किया है, जो बताता है कि एक अंतर्निहित धार्मिक सत्य है, जिसमें से सभी धर्म आंशिक समझ को व्यक्त करते हैं, और जिसके अनुसार "विभिन्न महान विश्व धर्मों में श्रद्धालु वास्तव में एक ईश्वर की पूजा कर रहे हैं, लेकिन विभिन्न, अतिव्यापी अवधारणाओं या उनकी मानसिक छवियों के माध्यम से।"

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