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El aikido es un arte marcial japonés moderno desarrollado por Morihei Ueshiba como una síntesis de sus estudios marciales, filosofía y creencias religiosas. El objetivo de Ueshiba era crear un arte que los practicantes pudieran usar para defenderse y al mismo tiempo proteger a su atacante de lesiones. Aikido a menudo se traduce como "la forma de unificar (con) la energía vital" o como "la forma del espíritu armonioso".

El Aikido fue creado por Morihei Ueshiba, conocido por algunos practicantes de aikido como? Sensei (Gran Maestro). El término aikido fue acuñado en el siglo XX. Ueshiba imaginó el aikido no solo como la síntesis de su entrenamiento marcial, sino como una expresión de su filosofía personal de paz y reconciliación universal. Durante la vida de Ueshiba y continuando hoy, el aikido ha evolucionado del aiki que Ueshiba estudió en una variedad de expresiones de artistas marciales en todo el mundo.

Ueshiba desarrolló el aikido principalmente a fines de la década de 1920 hasta la década de 1930 a través de la síntesis de las artes marciales más antiguas que había estudiado. El arte marcial central del cual se deriva el aikido es Daiti-ryi aiki-jijutsu, que Ueshiba estudió directamente con Takeda Sikaku, el revividor de ese arte. Además, se sabe que Ueshiba estudió Tenjin Shin'y-ry con Tozawa Tokusaburi en Tokio en 1901, Gotiha Yagyi Shingan-ryi con Nakai Masakatsu en Sakai de 1903 a 1908, y judo con Kiyoichi Takagi en Tanabe en 1911.

El arte de Daiti-ryi es la principal influencia técnica en el aikido. Junto con las técnicas de lanzamiento y bloqueo de las manos vacías, Ueshiba incorporó movimientos de entrenamiento con armas, como las de la lanza (yari), el bastón corto y quizás la bayoneta. Sin embargo, el aikido deriva gran parte de su estructura técnica del arte de la esgrima (kenjutsu).

¿Ueshiba se mudó a Hokkaid? en 1912, y comenzó a estudiar con Takeda Sokaku en 1915. ¿Su asociación oficial con Dait? continuó hasta 1937. Sin embargo, durante la última parte de ese período, Ueshiba ya había comenzado a distanciarse de Takeda y Daiti-ry. En ese momento Ueshiba se refería a su arte marcial como "Aiki Budi". No está claro exactamente cuándo Ueshiba comenzó a usar el nombre de "aikido", pero se convirtió en el nombre oficial del arte en 1942 cuando la Gran Sociedad de Virtud Marcial de Japón (Dai Nippon Butoku Kai) participó en una reorganización y centralización patrocinada por el gobierno de la guerra marcial japonesa letras.

En el aikido, como en prácticamente todas las artes marciales japonesas, hay aspectos físicos y mentales del entrenamiento. El entrenamiento físico en aikido es diverso, abarca tanto la aptitud física general y el acondicionamiento, como técnicas específicas. Debido a que una parte sustancial de cualquier plan de estudios de aikido consiste en lanzamientos, los principiantes aprenden a caerse o rodar de manera segura. Las técnicas específicas para el ataque incluyen golpes y agarres; Las técnicas de defensa consisten en tiros y pasadores. Después de aprender las técnicas básicas, los estudiantes estudian defensa de estilo libre contra múltiples oponentes y técnicas con armas.

Los objetivos de entrenamiento físico perseguidos en conjunto con el aikido incluyen relajación controlada, movimiento correcto de las articulaciones, como caderas y hombros, flexibilidad y resistencia, con menos énfasis en el entrenamiento de fuerza. En el aikido, los movimientos de empujar o extender son mucho más comunes que los movimientos de jalar o contraer. Esta distinción se puede aplicar a los objetivos generales de aptitud física para el practicante de aikido.

En el aikido, los músculos o grupos musculares específicos no se aíslan y trabajan para mejorar el tono, la masa o la potencia. El entrenamiento relacionado con el Aikido enfatiza el uso del movimiento coordinado de todo el cuerpo y el equilibrio similar al yoga o al pilates. Por ejemplo, muchos dojos comienzan cada clase con ejercicios de calentamiento, que pueden incluir estiramientos y ukemi (caídas de descanso).

La crítica más común al aikido es que sufre de falta de realismo en el entrenamiento. Los ataques iniciados por uke (y contra los cuales Tori debe defenderse) han sido criticados por ser "débiles", "descuidados" y "poco más que caricaturas de un ataque". Los ataques débiles de uke permiten una respuesta condicionada de tori y dan como resultado un subdesarrollo de las habilidades necesarias para la práctica segura y efectiva de ambos socios. Para contrarrestar esto, algunos estilos permiten que los estudiantes se vuelvan menos obedientes con el tiempo pero, de acuerdo con las filosofías centrales, esto es después de haber demostrado habilidad para protegerse a sí mismos y a sus compañeros de entrenamiento. Shodokan Aikido aborda el problema practicando en un formato competitivo. Dichas adaptaciones se debaten entre estilos, y algunos sostienen que no hay necesidad de ajustar sus métodos porque las críticas no están justificadas o porque no están entrenando para defensa personal o efectividad de combate, sino espiritual, aptitud física u otras razones.

Otra crítica se refiere al cambio en el enfoque de entrenamiento después del final de la reclusión de Ueshiba en Iwama desde 1942 hasta mediados de la década de 1950, mientras enfatizaba cada vez más los aspectos espirituales y filosóficos del aikido. Como resultado, los ataques a puntos vitales por tori, el ingreso (irimi) y el inicio de técnicas por tori, la distinción entre las técnicas omote (parte frontal) y ura (parte posterior), y el uso de armas, fueron desestimados o eliminado de la práctica. Algunos practicantes de Aikido sienten que la falta de capacitación en estas áreas conduce a una pérdida general de efectividad.

Por el contrario, algunos estilos de aikido reciben críticas por no dar suficiente importancia a las prácticas espirituales enfatizadas por Ueshiba. Según Minoru Shibata de Aikido Journal, "el aikido de O-Sensei no fue una continuación y extensión de lo antiguo y tiene una discontinuidad distinta con los conceptos marciales y filosóficos del pasado". Es decir, que los practicantes de aikido que se centran en las raíces del aikido en el jujutsu o kenjutsu tradicional están divergiendo de lo que Ueshiba enseñó. Tales críticos instan a los practicantes a aceptar la afirmación de que "la trascendencia [de Ueshiba] a la realidad espiritual y universal fueron los fundamentos del paradigma que demostró".

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