الشاكرات هي النقاط البؤرية المختلفة في الجسم الخفي المستخدم في مجموعة متنوعة من ممارسات التأمل القديمة ، والمعروفة مجتمعة باسم Tantra ، أو التقاليد الباطنية أو الداخلية للهندوسية.

تم العثور على هذا المفهوم في التقاليد المبكرة للهندوسية. تختلف المعتقدات بين الأديان الهندية ، حيث تشير العديد من النصوص البوذية باستمرار إلى خمسة شاكرات ، في حين تقدم المصادر الهندوسية ستة أو حتى سبعة. يعتقد أنها جزء لا يتجزأ من الجسد المادي الفعلي ، بينما تنشأ في سياق المجالات العقلية والروحية. أو ، في التفسيرات الحديثة ، مجمعات التنوع الكهرومغناطيسي ، تنبع درجة وتنوعها الدقيق مباشرة من متوسط ​​اصطناعي لكل ما يسمى بـ "الحقول" الإيجابية والسلبية ، مما يؤدي إلى نادى معقد. في اليوغا الكونداليني ، تقنيات تمارين التنفس ، التصورات ، mudras ، bandhas ، kriyas ، و mantras تركز على نقل الطاقة الدقيقة من خلال الشاكرات.

يبدو أن مصطلح شقرا يظهر أولاً داخل الفيدا الهندوسية ، وإن لم يكن ذلك بالتحديد بمعنى مراكز الطاقة النفسية ، بدلاً من كونه شقراkارتين أو الملك الذي "يدير عجلة إمبراطوريته" في جميع الاتجاهات من المركز ، ويمثل نفوذه وقوته . الأيقونية الشائعة في تمثيل الشاكرات ، تنص على الأبيض ، تعود إلى الرموز الخمسة للياجنا ، مذبح النار الفيدية: "مربع ، دائرة ، مثلث ، نصف القمر وزلابية".

يذكر ترنيمة 10.136 من Rigveda yogi المتخلى مع أنثى تدعى kunamnama. حرفيا ، يعني "هي عازمة ، ملفوفة" ، تمثل آلهة صغيرة وواحدة من العديد من الألغاز المضمنة والألغاز الباطنية داخل Rigveda. يفسر بعض العلماء ، مثل ديفيد جوردون وايت وجورج فيورستين ، أن هذا قد يكون مرتبطًا بكونداليني شاكتي ، ومبالغة علنية لشروط الباطنية التي ستظهر لاحقًا في ما بعد الآرية برامانية. الأوبنشاد.

تم ذكر قنوات التنفس (الناي) في الأوبنشاد الكلاسيكية للهندوسية من الألفية الأولى قبل الميلاد ، ولكن ليس نظريات شقرا للطاقة النفسية. تم تقديم هذا الأخير ، كما يقول ديفيد جوردون وايت ، في القرن الثامن الميلادي في النصوص البوذية كمسلسلات هرمية لمراكز الطاقة الداخلية ، كما هو الحال في Hevajra Tantra و Caryāgiti. تسمى هذه بمصطلحات مختلفة مثل cakka أو padma (اللوتس) أو pitha (التلة). تشير هذه النصوص البوذية في العصور الوسطى إلى أربعة شاكرات فقط ، في حين وسعت النصوص الهندوسية في وقت لاحق مثل Kubjikāmata و Kaulajñānanirnaya القائمة إلى المزيد.

على النقيض من الأبيض ، وفقًا لجورج فيورستين ، فإن الأوبنشاد الأوائل في الهندوسية يذكرون الكاكرا بمعنى "الدوامات النفسية الروحية" ، إلى جانب المصطلحات الأخرى الموجودة في التانترا: برانا أو vayu (طاقة الحياة) جنبًا إلى جنب مع nadi (الطاقة التي تحمل الشرايين). وفقًا لـ Gavin Flood ، لا تقدم النصوص القديمة نظريات اليوجا على غرار chakra و kundalini على الرغم من أن هذه الكلمات تظهر في أقرب الأدبيات الفيدية في العديد من السياقات. تظهر شقرا بمعنى أربعة مراكز طاقة حيوية أو أكثر في النصوص الهندوسية والبوذية في العصور الوسطى.

شقرا هي جزء من نظريات العصر الباطني عن علم وظائف الأعضاء والمراكز النفسية التي ظهرت عبر التقاليد الهندية. تفترض النظرية أن الحياة البشرية موجودة في وقت واحد في بعدين متوازيين ، واحد "الجسد المادي" (sthula sarira) والآخر "نفسي ، عاطفي ، عقل ، غير جسدي" يطلق عليه "الجسد الخفي" (sukshma sarira). الجسم طاقة ، بينما الجسم المادي كتلة. تتوافق النفس أو العقل مع مستوى الجسم وتتفاعل معه ، وتفترض النظرية أن الجسم والعقل يؤثران على بعضهما البعض. يتكون الجسم الخفي من نادي (قنوات الطاقة) متصلة بعقد من الطاقة النفسية تسمى شقرا. نمت النظرية إلى تفصيل واسع ، حيث اقترح البعض 88000 شقرا في جميع أنحاء الجسم الخفي. اختلف عدد الشاكرات الرئيسية بين مختلف التقاليد ، ولكنها تراوحت عادةً بين أربعة وسبعة.

تم ذكر الشاكرات المهمة في النصوص الهندوسية والبوذية ليتم ترتيبها في عمود على طول الحبل الشوكي ، من قاعدته إلى أعلى الرأس ، متصلة بقنوات رأسية. سعت تقاليد التانترا إلى إتقانها وإيقاظها وتنشيطها من خلال تمارين التنفس المختلفة أو بمساعدة المعلم. كما تم تعيين هذه الشاكرات بشكل رمزي على القدرات الفسيولوجية البشرية المحددة ، ومقاطع البذور (bija) ، والأصوات ، والعناصر الدقيقة (tanmatra) ، وفي بعض الحالات الآلهة والألوان والزخارف الأخرى.

تختلف نظريات شقرا للهندوسية والبوذية عن النظام الصيني التاريخي لخطوط الطول في الوخز بالإبر. على عكس الأخير ، يتعلق شقرا بجسم خفي ، حيث يكون له موضع ولكن ليس لديه عقدة عصبية محددة أو اتصال مادي دقيق. تتصور أنظمة التانترا أنها حاضرة باستمرار ، وذات صلة عالية ووسيلة للطاقة النفسية والعاطفية. وهي مفيدة في نوع من الطقوس اليوغية والاكتشاف التأملي للطاقة الداخلية المشعة (تدفقات البرانا) واتصالات العقل والجسم. يساعد التأمل في الترميز المكثف ، التعويذات ، الرسوم البيانية ، النماذج (الإله وماندالا). يتقدم الممارس خطوة بخطوة من النماذج الملموسة ، إلى النماذج المجردة بشكل متزايد حيث يتم التخلي عن الإله والماندالا الخارجية ، ويتم إيقاظ الذات الداخلية والماندالا الداخلية.

يشتمل نظام شقرا الأكثر شيوعًا والأكثر دراسة على ست شقرا رئيسية جنبًا إلى جنب مع المركز السابع بشكل عام لا يعتبر شقرا. يتم ترتيب هذه النقاط عموديًا على طول القناة المحورية (sushumna nadi في النصوص الهندوسية ، Avadhuti في بعض النصوص البوذية). وفقًا لـ Gavin Flood ، يظهر هذا النظام المكون من ستة شاكرات بالإضافة إلى "مركز" sahasrara في التاج لأول مرة في Kubjikāmata-tantra ، وهو عمل Kaula من القرن الحادي عشر.

كان نظام الشاكرا هذا هو المترجم في أوائل القرن العشرين من قبل السير جون وودروف (يسمى أيضًا آرثر أفالون) في النص The Serpent Power. ترجم أفالون النص الهندوسي ṭaṭ-Cakra-Nirūpaṇa بمعنى فحص (nirūpaṇa) من الشاكرات الستة (akaṭ) (cakra).

تعتبر الشاكرات من الوسائل التقليدية للتأمل. يتقدم اليوغي من الشاكرات السفلية إلى أعلى شقرا ازدهارًا في تاج الرأس ، ويستوعب رحلة الصعود الروحي. في كل من الكونداليني الهندوسي والبوذي أو التقاليد الكندالية ، تخترق الشاكرات طاقة خاملة مقيمة بالقرب من أو في شقرا أدنى. في النصوص الهندوسية تُعرف باسم كونداليني ، بينما في النصوص البوذية تسمى كاندالي أو تومو (التبتية: gtum mo ، "واحد شرس").

فيما يلي وصف العصر الجديد المشترك لهذه الشاكرات الستة والنقطة السابعة المعروفة باسم sahasrara. يدمج هذا الإصدار الجديد من الألوان الألوان النيوتونية التي لم تكن معروفة عند إنشاء هذه الأنظمة.

في هذه الصفحة يمكنك تحميل صور PNG مجانا: شقرا صور PNG تحميل مجاني