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清真寺-是穆斯林的礼拜场所。逊尼派法学对礼拜场所被视为清真寺有严格而详细的要求，凡不满足这些要求的场所均视为穆萨拉斯。对正式划定为清真寺的区域（通常是较大建筑群的一小部分）的使用受到严格限制，在伊斯兰教教法中，在正式将其指定为清真寺后，该区域一直保持到最后天。
许多清真寺都有精美的圆顶，尖塔和礼拜堂，建筑风格各异。清真寺起源于阿拉伯半岛，但现在在所有有人居住的大洲都可以找到。清真寺是穆斯林聚集在一起举行法拉拉活动的地方，同时也是信息，教育，社会福利和争端解决中心。伊玛目带领会众祷告。
到7世纪末，随着伊斯兰以早期哈里发在阿拉伯半岛外蔓延，在伊拉克和北非建立了清真寺。据报道，卡尔巴拉的伊玛目侯赛因神社是伊拉克最古老的清真寺之一，尽管其目前的形式（典型的波斯建筑风格）只能追溯到11世纪。该神社虽然仍然是清真寺，但仍然是什叶派穆斯林的最圣地之一，因为它纪念了第三位什叶派伊玛目和先知穆罕默德的孙子侯赛因·本·阿里的死。据报道，Amr ibn al-As清真寺是埃及的第一座清真寺，在其黄金时期曾作为Fustat（今开罗）的宗教和社会中心。但是，像伊玛目侯赛因神宫一样，它的原始结构也没有保留。随着后来的什叶派法蒂玛·哈里发特（Shia Fatimid Caliphate），整个埃及的清真寺逐渐演变为包括学校（称为madrasas），医院和陵墓。
据报道，当今突尼斯的凯鲁万大清真寺是非洲西北部建造的第一座清真寺，其现有形式（建于9世纪）是马格里布其他伊斯兰宗教场所的典范。它是第一个包含方形尖塔（与更常见的圆形尖塔相反）的地方，并且包括类似于大教堂的教堂中殿。这些特征还可以在包括科尔多瓦大清真寺在内的安达卢西亚清真寺中找到，因为它们倾向于反映摩尔人的建筑风格，而不是西哥特人的前身。尽管如此，西哥特式建筑的某些元素，例如马蹄形拱门，还是注入了西班牙和马格里布的清真寺建筑中。
据报道，东亚的第一座清真寺建于八世纪的西安。但是，西安大清真寺的当前建筑可以追溯到18世纪，它没有复制通常与其他地方的清真寺有关的特征。实际上，宣礼塔最初是由国家禁止的。沿袭中国传统建筑，西安大清真寺与中国东部的其他许多清真寺一样，都像一座宝塔，屋顶是绿色的，而不是中国皇室建筑上常见的黄色的屋顶。中国西部的清真寺更有可能融合传统上在其他地方的清真寺中看到的圆顶和尖塔等元素。
在印度尼西亚的苏门答腊岛和爪哇岛上也可以看到外国和本地影响力的类似融合，包括Demak大清真寺在内的清真寺始建于15世纪。早期的爪哇清真寺从印度教，佛教和中国建筑的影响中汲取设计灵感，其高大的木材，多层屋顶类似于巴厘岛印度教寺庙的宝塔。直到19世纪，无处不在的伊斯兰穹顶才出现在印度尼西亚。反过来，爪哇人的风格影响了印度尼西亚南岛邻国马来西亚，文莱和菲律宾的清真寺风格。
穆斯林帝国在清真寺的发展和传播中发挥了重要作用。尽管清真寺最早是在7世纪在印度建立的，但直到16世纪和17世纪穆加尔人到来之后，它们在整个次大陆上才变得司空见惯。反映了帖木儿起源的莫卧儿式清真寺包括洋葱圆顶，尖拱形和精致的圆形宣礼塔，这些特征在波斯和中亚风格中很常见。德里的贾玛清真寺（Jama Masjid）和拉合尔的巴德沙希清真寺（Badshahi Mosque）在17世纪中叶以类似的方式建造，仍然是印度次大陆最大的两个清真寺。
Umayyad哈里发特在传播伊斯兰教和在黎凡特地区建立清真寺方面特别有用，因为该地区的Umayyads清真寺是该地区最受尊敬的清真寺-耶路撒冷的阿克萨清真寺和岩石圆顶清真寺，以及大马士革的Umayyad清真寺。岩石圆顶和Umayyad清真寺的设计受到拜占庭式建筑的影响，这种趋势随着奥斯曼帝国的崛起而继续。
奥斯曼帝国的几座早期清真寺最初是拜占庭帝国的教堂或大教堂，圣索菲亚大教堂（其中之一是改建后的大教堂）反映了奥斯曼帝国征服君士坦丁堡后的清真寺建筑。尽管如此，奥斯曼帝国还是形成了自己的建筑风格，其特征是大型中央圆形大厅（有时被多个较小的圆顶包围），铅笔形的宣礼塔和开放式的外墙。
奥斯曼帝国时期的清真寺仍然散布在整个东欧，但是随着越来越多的穆斯林移民到欧洲大陆，欧洲清真寺的数量增长最快。欧洲许多主要城市都是清真寺的所在地，例如巴黎大清真寺（Grand Mosque of Paris），其中包含圆顶，尖塔和其他在穆斯林多数国家的清真寺中经常发现的其他特征。北美的第一座清真寺由阿尔巴尼亚裔美国人于1915年建立，但该大陆幸存下来的最古老的清真寺-美国母亲清真寺始建于1930年代。与欧洲一样，近几十年来，随着穆斯林移民（尤其是来自南亚的穆斯林移民）进入美国，美国清真寺的数量迅速增加。 2000年以后，美国建造了超过40％的清真寺。
