Синагога, такође писана, синагога је јеврејска или самаријска кућа богослужења.

Синагоге имају велико место за молитву (главно светиште), а могу имати и мање просторије за учење, а понекад и социјалну салу и канцеларије. Неки имају посебну собу за Тора студију, која се назива бетх мидрасх "кућа студирања".

Синагоге су посвећени простори који се користе у сврху молитве, Танакх (читава хебрејска Библија, укључујући Торе) читање, проучавање и састављање; међутим, синагога није потребна за богослужје. Халакха сматра да се заједничко јеврејско богослужење може обавити где год се окупи десет Јевреја (мињанин). Богослужје се такође може обављати самостално или са мање од десет људи заједно. Међутим, халакха сматра одређене молитве заједничким молитвама и зато их може изговорити само мињан. С обзиром на своје специфичне обредне и литургијске функције, синагога не замењује давно уништени храм у Јерусалиму.

Иако су синагоге постојале много времена пре уништења Другог храма 70-тих година пне, комунално богослужје у време док је Храм још увек стајао усредсређен на корбанот ("жртвени дар") који су донели коханим ("свештеници") у храму у Јерусалим. Цјелодневна служба Иом Киппур, у ствари, био је догађај у коме су обоје посматрали кретања кохен гадола („великог свештеника“) док је приношавао даноноћне жртве и молио се за његов успех.

Током вавилонског заточеништва (586–537. Пре нове ере) људи Велике скупштине формализовали су и стандардизовали језик јеврејске молитве. Пре тога су се људи молили онако како су сматрали прикладним, а сваки појединац се молио на свој начин, а није било стандардних молитви које су биле рецитоване.

Јоханан бен Закаи, један од вођа на крају друге ере храма, пропагирао је идеју о стварању појединих кућа за богослужје у свим местима у којима се Јевреји нађу. Ово је допринело континуитету јеврејског народа одржавањем јединственог идентитета и преносног начина обожавања упркос уништавању Храма, тврде многи историчари.

Синагоге у смислу наменски изграђених простора за богослужје, или собе које су првобитно изграђене за неку другу сврху, али резервисане за формалну, заједничку молитву, међутим, постојале су много пре уништења Другог храма. Најранији археолошки докази о постојању врло раних синагога потичу из Египта, где натписи о посвећењу камених синагога из 3. века пре нове ере доказују да су синагоге постојале до тог датума. Археолози у Палестини и другим земљама које припадају хеленистичком свету идентификовали су више десетина јеврејских (и вероватно самаријанских) синагога из другог храма.

Било који Јевреј или група Јевреја може изградити синагогу. Синагоге су изградили древни јеврејски краљеви, богати заштитници, као део широког спектра људских институција, укључујући секуларне образовне институције, владе и хотеле, читава заједница Јевреја која живи у одређеном месту, или подгрупе Јевреји су били распоређени према окупацији, етничкој припадности (тј. Сефардски, пољски или перзијски Јевреји града), стилу верског поштовања (тј. Реформа или православна синагога) или према следбеницима одређеног рабина.

Теоретизира се да је синагога постала место богослужења у Палестини након уништења Другог храма током Првог јеврејско-римског рата; међутим, други спекулишу да је, осим Храма, било места за молитву током хеленистичког периода. Популаризација молитве над жртвовањем током година пре уништења Другог храма 70-их година пре Криста припремила је Јевреје за живот у дијаспори, где би молитва била фокус жидовског богослужења.

Упркос могућности простора сличних синагоги пре Првог јеврејско-римског рата, синагога је настала као упориште за јеврејско богослужење након уништења Храма. За Јевреје који су живели након буне, синагога је функционисала као "преносни систем богослужења". У синагоги су Јевреји штовали молитвом, а не жртвама, што је раније служило као главни облик богослужења у Другом храму.

На овој страници можете преузети бесплатне ПНГ слике: Слике синагоге ПНГ бесплатно преузети