Một giáo đường, cũng được đánh vần là một nhà thờ Do Thái hoặc Samaritan.

Giáo đường Do Thái có một nơi rộng lớn để cầu nguyện (thánh đường chính) và cũng có thể có phòng nhỏ hơn để học và đôi khi là một hội trường và văn phòng xã hội. Một số người có một phòng riêng để học Torah, được gọi là "ngôi nhà của nghiên cứu".

Giáo đường Do Thái là những không gian tận hiến được sử dụng cho mục đích cầu nguyện, Tanakh (toàn bộ Kinh thánh tiếng Do Thái, bao gồm cả Torah) đọc, nghiên cứu và lắp ráp; tuy nhiên, một giáo đường không cần thiết cho việc thờ phượng. Halakha cho rằng việc thờ cúng Do Thái chung có thể được thực hiện ở bất cứ nơi nào mười người Do Thái (một minyan) tập hợp lại. Việc thờ cúng cũng có thể được thực hiện một mình hoặc với ít hơn mười người được tập hợp lại với nhau. Tuy nhiên, halakha coi những lời cầu nguyện nhất định là những lời cầu nguyện chung và do đó chúng chỉ có thể được đọc bởi một minyan. Xét về chức năng nghi lễ và phụng vụ cụ thể của nó, giáo đường không thay thế Đền thờ bị phá hủy từ lâu ở Jerusalem.

Mặc dù các giáo đường tồn tại một thời gian dài trước khi Đền thờ thứ hai bị phá hủy vào năm 70 sau Công nguyên, thời gian thờ phượng chung trong khi Đền vẫn đứng ở trung tâm quanh korbanot ("lễ vật hiến tế") do kohanim ("linh mục") mang đến trong Đền thờ Jerusalem. Thật ra, dịch vụ Yom Kippur cả ngày, trên thực tế, là một sự kiện trong đó cả hội chúng quan sát các chuyển động của kohen gadol ("linh mục cao cấp") khi anh ta hiến tế trong ngày và cầu nguyện cho thành công của mình.

Trong thời gian bị giam cầm ở Babylon (586 Máy537 trước Công nguyên), những người đàn ông của Đại hội đã chính thức hóa và chuẩn hóa ngôn ngữ của những lời cầu nguyện của người Do Thái. Trước đó, mọi người cầu nguyện khi họ thấy phù hợp, với mỗi cá nhân cầu nguyện theo cách riêng của mình và không có lời cầu nguyện tiêu chuẩn nào được đọc.

Johanan ben Zakai, một trong những nhà lãnh đạo vào cuối kỷ nguyên Đền thờ thứ hai, đã ban hành ý tưởng tạo ra những ngôi nhà thờ cúng riêng lẻ ở bất cứ nơi nào người Do Thái tìm thấy. Điều này đã góp phần vào sự liên tục của người Do Thái bằng cách duy trì một bản sắc độc đáo và một cách thờ phượng di động bất chấp sự phá hủy của Đền thờ, theo nhiều nhà sử học.

Giáo đường Do Thái theo nghĩa các không gian được xây dựng có mục đích để thờ cúng, hoặc các phòng ban đầu được xây dựng cho một số mục đích khác nhưng dành riêng cho cầu nguyện chung, chính thức, đã tồn tại từ lâu trước khi Đền thờ thứ hai bị phá hủy. Bằng chứng khảo cổ sớm nhất về sự tồn tại của các giáo đường rất sớm xuất phát từ Ai Cập, nơi các bản khắc cống hiến giáo đường bằng đá có niên đại từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên chứng minh rằng các giáo đường tồn tại từ ngày đó. Hơn một chục giáo đường Do Thái (và có thể là Samaritan) đã được xác định bởi các nhà khảo cổ học ở Palestine và các quốc gia khác thuộc thế giới Hy Lạp.

Bất kỳ người Do Thái hoặc nhóm người Do Thái nào cũng có thể xây dựng giáo đường. Giáo đường Do Thái được xây dựng bởi các vị vua Do Thái cổ đại, bởi những người bảo trợ giàu có, như một phần của một loạt các tổ chức của con người bao gồm các tổ chức giáo dục thế tục, chính phủ và khách sạn, bởi toàn bộ cộng đồng người Do Thái sống ở một nơi cụ thể hoặc bởi các nhóm phụ Người Do Thái dàn trận theo nghề nghiệp, dân tộc (ví dụ người Do Thái Sephardic, Ba Lan hoặc Ba Tư của một thị trấn), phong cách tuân thủ tôn giáo (nghĩa là Cải cách hoặc giáo đường Chính thống), hoặc bởi những người theo một giáo sĩ cụ thể.

Người ta đã đưa ra giả thuyết rằng giáo đường trở thành nơi thờ cúng ở Palestine sau khi phá hủy Đền thờ thứ hai trong Chiến tranh La Mã của người Do Thái đầu tiên; tuy nhiên, những người khác suy đoán rằng đã có những nơi cầu nguyện, ngoài Đền thờ, trong thời kỳ Hy Lạp. Việc phổ biến cầu nguyện trên sự hy sinh trong những năm trước khi Đền thờ thứ hai bị phá hủy vào năm 70 CE đã chuẩn bị cho người Do Thái sống ở diaspora, nơi cầu nguyện sẽ là trọng tâm của sự thờ phượng của người Do Thái.

Bất chấp khả năng có những không gian giống như giáo đường trước Chiến tranh La Mã của người Do Thái đầu tiên, giáo đường nổi lên như một thành trì cho sự thờ phượng của người Do Thái khi phá hủy Đền thờ. Đối với người Do Thái sống sau cuộc nổi dậy, giáo đường có chức năng như một "hệ thống thờ phượng di động". Trong hội đường, người Do Thái thờ phượng bằng cách cầu nguyện hơn là tế lễ, trước đây từng là hình thức thờ phượng chính trong Đền thờ thứ hai.

Trong trang này, bạn có thể tải xuống hình ảnh PNG miễn phí: Tải xuống hình ảnh PNG Synagogue miễn phí