Bir sinagog, aynı zamanda hecelenmiş bir sinagog, bir Yahudi veya Samiriyeli ibadethanesidir.

Sinagogların dua için büyük bir yeri vardır (ana kutsal alan) ve ayrıca eğitim için daha küçük odalara ve bazen de sosyal bir salona ve ofislere sahip olabilirler. Bazılarının Teth çalışması için beth midrash "çalışma evi" adı verilen ayrı bir odası vardır.

Sinagoglar dua, Tanah (Tevrat dahil tüm İbranice İncil) okuma, çalışma ve montaj amacıyla kullanılan kutsama alanları; ancak ibadet için bir sinagog gerekli değildir. Halakha, komünal Yahudi ibadetinin on Yahudi'nin (minyan) toplandığı her yerde yapılabileceğini savunuyor. İbadet tek başına veya ondan daha az kişi bir araya getirilerek de yapılabilir. Ancak, halakha bazı duaları ortak dualar olarak görür ve bu nedenle sadece bir minyan tarafından okunabilir. Özel ritüel ve liturjik işlevleri açısından, sinagog Kudüs'teki uzun zamandır yıkılan Tapınağın yerini almaz.

Sinagoglar, MS 70'te İkinci Tapınağın yıkılmasından çok önce var olmasına rağmen, Tapınak, Tapınak'taki kohanim ("rahipler") tarafından getirilen korbanot ("kurban teklifleri") etrafında dururken, zaman içinde toplumsal ibadet Kudüs. Tüm gün süren Yom Kippur servisi, cemaatin hem kurbanları sunarken hem de kurban gadolunun ("yüksek rahip") hareketlerini gözlemlediği ve başarısı için dua ettiği bir olaydı.

Babil esaretinde (MÖ 586-537) Büyük Meclis adamları Yahudi dualarının dilini resmileştirdi ve standartlaştırdı. Bundan önce insanlar uygun gördükleri için dua ettiler, her bireyin kendi yolunda dua ettiği ve okunduğu standart dualar yoktu.

İkinci Tapınak döneminin sonundaki liderlerden Johanan ben Zakai, Yahudilerin bulunduğu her yerde ibadethanelerin bireysel olarak yaratılması fikrini duyurdu. Birçok tarihçiye göre bu, Tapınağın yıkılmasına rağmen benzersiz bir kimlik ve portatif bir ibadet yolu sürdürerek Yahudi halkının devamlılığına katkıda bulundu.

Ancak ibadet için amaca uygun olarak inşa edilmiş alanlar ya da başlangıçta başka bir amaç için inşa edilmiş ancak resmi, ortak dua için ayrılmış odalar anlamında sinagoglar, İkinci Tapınağın yıkılmasından çok önce vardı. Çok erken sinagogların varlığına ilişkin en eski arkeolojik kanıtlar, MÖ 3. yüzyıldan kalma taş sinagog özveri yazıtlarının o tarihte sinagogların var olduğunu kanıtladığı Mısır'dan geliyor. Bir düzineden fazla Yahudi (ve muhtemelen Samiriyeli) İkinci Tapınak dönemi sinagogları Filistin'deki arkeologlar ve Helenistik dünyaya ait diğer ülkeler tarafından tanımlanmıştır.

Herhangi bir Yahudi veya Yahudi grubu bir sinagog inşa edebilir. Sinagoglar, eski Yahudi kralları tarafından, varlıklı patronlar tarafından, laik eğitim kurumları, hükümetler ve oteller de dahil olmak üzere geniş bir yelpazedeki insan kurumlarının bir parçası olarak, belirli bir yerde yaşayan tüm Yahudiler topluluğu tarafından veya Yahudiler işgal, etnik köken (yani bir kasabanın Sefarad, Polonya veya Fars Yahudileri), dini gözlem tarzı (yani bir Reform veya Ortodoks sinagogu) veya belirli bir hahamın takipçileri tarafından dizildi.

Sinagogun, Birinci Yahudi-Roma Savaşı sırasında İkinci Tapınağın yıkılması üzerine Filistin'de bir ibadet yeri haline geldiği; ancak diğerleri Helenistik dönemde Tapınağın dışında ibadet yerleri bulunduğunu düşünmektedir. İ.Ö. 70'te İkinci Tapınağın yıkılmasından önceki yıllar boyunca namazın fedakarlık üzerine yaygınlaştırılması, namazın Yahudi ibadetinin odak noktası olacağı diasporada Yahudileri yaşam için hazırlamıştı.

Birinci Yahudi-Roma Savaşı öncesi sinagog benzeri alanların olasılığına rağmen, sinagog, Tapınağın yıkılması üzerine Yahudi ibadetinin kalesi olarak ortaya çıktı. İsyan sonrasında yaşayan Yahudiler için sinagog "taşınabilir bir ibadet sistemi" olarak işlev gördü. Sinagog içinde Yahudiler, daha önce İkinci Tapınak'ta ana ibadet şekli olarak hizmet etmiş olan fedakarlıklardan ziyade dua yoluyla ibadet ettiler.

Bu sayfada ücretsiz PNG resimleri indirebilirsiniz: Sinagog PNG görüntüler bedava indir