สุเหร่ายิวที่ถูกสะกดเช่นกันคือสุเหร่ายิวหรือชาวซามาเรีย

สุเหร่าใหญ่มีสถานที่สำหรับสวดมนต์ (วิหารหลัก) และอาจมีห้องขนาดเล็กสำหรับการศึกษาและบางครั้งเป็นห้องโถงทางสังคมและสำนักงาน บางห้องมีห้องแยกต่างหากสำหรับการศึกษาโตราห์เรียกว่าเบ ธ มิดมิด "บ้านแห่งการศึกษา"

โบสถ์เป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้เพื่อจุดประสงค์ในการอธิษฐาน Tanakh (ทั้งภาษาฮีบรูไบเบิลรวมถึงโตราห์) การอ่านการศึกษาและการชุมนุม อย่างไรก็ตามโบสถ์ไม่จำเป็นสำหรับการนมัสการ Halakha ถือว่าการนมัสการของชาวยิวในชุมชนนั้นสามารถทำได้ทุกที่ที่มีชาวยิวสิบคน การนมัสการสามารถทำได้โดยลำพังหรือน้อยกว่าสิบคนมารวมกัน อย่างไรก็ตามฮาคาห์คิดว่าคำอธิษฐานบางอย่างเป็นคำอธิษฐานของชุมชนดังนั้นพวกเขาจึงอาจท่องโดย minyan เท่านั้น ในแง่ของพิธีกรรมและพิธีกรรมเฉพาะของมันโบสถ์ไม่ได้แทนที่วิหารที่ถูกทำลายมานานในเยรูซาเลม

แม้ว่าธรรมศาลาจะดำรงอยู่เป็นเวลานานก่อนที่จะมีการทำลายวิหารที่สองในปี 70 ซีอี แต่การนมัสการของชุมชนในเวลานั้นในขณะที่วัดยังคงยืนอยู่รอบ ๆ korbanot ("เครื่องบูชาบูชา") นำโดย kohanim ("นักบวช") เยรูซาเล็ม อันที่จริงบริการถือศีลถือเป็นเหตุการณ์ที่ชุมนุมทั้งสองสังเกตเห็นการเคลื่อนไหวของ kohen Gadol ("นักบวชชั้นสูง") ในขณะที่เขาถวายสังเวยวันและภาวนาเพื่อความสำเร็จของเขา

ระหว่างการถูกจองจำที่บาบิโลน (586–537 ก่อนคริสตศักราช) บุรุษของสมัชชาใหญ่ได้ทำให้ภาษาของคำอธิษฐานของชาวยิวเป็นระเบียบและเป็นมาตรฐาน ก่อนหน้านั้นผู้คนสวดอ้อนวอนตามที่เห็นสมควรโดยแต่ละคนสวดอ้อนวอนตามวิธีของตนเองและไม่มีการสวดอ้อนวอนมาตรฐานที่ท่องไป

Johanan Ben Zakai หนึ่งในผู้นำในช่วงปลายยุคที่สองของวัดได้ประกาศความคิดในการสร้างบ้านแต่ละหลังสำหรับการนมัสการในสิ่งที่ชาวยิวในท้องถิ่นพบว่าตนเอง สิ่งนี้ส่งผลต่อความต่อเนื่องของชาวยิวโดยการรักษาเอกลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์และวิธีการบูชาแบบพกพาแม้จะมีการทำลายของวัดตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคน

ธรรมศาลาในแง่ของพื้นที่ที่สร้างขึ้นเพื่อการบูชาหรือห้องที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์อื่น แต่สงวนไว้สำหรับการอธิษฐานอย่างเป็นทางการของชุมชนอย่างไรก็ตามมีมานานก่อนการทำลายวิหารที่สอง หลักฐานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับการมีอยู่ของ synagogues ต้นมาจากอียิปต์ที่ศิลาจารึกอุทิศโบสถ์ศิลาสืบมาจากศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชแสดงให้เห็นว่า synagogues อยู่ในวันที่ มากกว่าหนึ่งโหลยิว (และอาจเป็นชาวสะมาเรีย) ยุคที่สองวัดของชาวยิวในปาเลสไตน์และโบสถ์ในยุคที่ได้รับการพิสูจน์จากนักโบราณคดีในประเทศปาเลสไตน์และประเทศอื่น ๆ

ยิวหรือกลุ่มของชาวยิวใด ๆ สามารถสร้างโบสถ์ โบสถ์ของชาวยิวถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์ชาวยิวโบราณโดยผู้อุปถัมภ์ที่ร่ำรวยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันมนุษย์ที่หลากหลายรวมถึงสถาบันการศึกษาทางโลกรัฐบาลและโรงแรมโดยชุมชนชาวยิวทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในสถานที่เฉพาะหรือโดยกลุ่มย่อยของ ชาวยิวจัดเรียงตามอาชีพเชื้อชาติ (เช่น Sephardic, โปแลนด์หรือชาวยิวเปอร์เซียของเมือง), รูปแบบของการปฏิบัติทางศาสนา (เช่นการปฏิรูปหรือโบสถ์ออร์โธดอกซ์) หรือโดยสาวกของอาจารย์รับบีโดยเฉพาะ

มีการตั้งทฤษฎีว่าธรรมศาลากลายเป็นสถานที่สักการะในปาเลสไตน์เนื่องจากการทำลายวัดที่สองในช่วงสงครามยิว - โรมันครั้งแรก แม้กระนั้นคนอื่น ๆ ก็คาดการณ์ว่ามีสถานที่สำหรับสวดมนต์นอกเหนือจากพระวิหารในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา ความนิยมของการสวดมนต์เหนือการเสียสละในช่วงหลายปีก่อนการทำลายวัดที่สองในปี 70 CE ได้เตรียมชาวยิวให้พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตในพลัดถิ่น

แม้จะมีความเป็นไปได้ของที่ว่างเหมือนโบสถ์ก่อนสงครามยิว - โรมันครั้งแรกโบสถ์ก็กลายเป็นฐานที่มั่นในการนมัสการของชาวยิวในการทำลายวิหาร สำหรับชาวยิวที่อาศัยอยู่ในการประท้วงของโบสถ์ที่ทำหน้าที่เป็น "ระบบพกพาของการบูชา" ภายในโบสถ์ชาวยิวบูชาด้วยวิธีการสวดมนต์มากกว่าการเสียสละซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นรูปแบบหลักของการนมัสการภายในวัดที่สอง

ในหน้านี้คุณสามารถดาวน์โหลดภาพ PNG ฟรี: ภาพ PNG ของโบสถ์ดาวน์โหลดได้ฟรี