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Os chakras são os vários pontos focais do corpo sutil usados ​​em uma variedade de práticas antigas de meditação, denominadas coletivamente como Tantra, ou nas tradições esotéricas ou internas do hinduísmo.

O conceito é encontrado nas primeiras tradições do hinduísmo. As crenças diferem entre as religiões indianas, com muitos textos budistas mencionando consistentemente cinco chakras, enquanto fontes hindus oferecem seis ou até sete. Acredita-se que estejam embutidos no corpo físico real, enquanto se originam dentro do contexto dos campos mentais e espirituais. Ou, nas interpretações modernas, complexos de variedade eletromagnética, cujo grau e variedade precisos surgem diretamente de uma média sintética de todos os chamados "campos" positivos e negativos, ocorrendo assim o complexo Nadi. No Kundalini Yoga, as técnicas de exercícios respiratórios, visualizações, mudras, bandhas, kriyas e mantras concentram-se na transmissão de energia sutil através dos chakras.

O termo chakra parece surgir primeiro dentro dos Vedas hindus, embora não exatamente no sentido de centros de energia psíquica, como chakravartin ou o rei que "gira a roda de seu império" em todas as direções de um centro, representando sua influência e poder . A iconografia popular na representação dos Chakras, afirma White, remonta aos cinco símbolos de yajna, o altar védico do fogo: "quadrado, círculo, triângulo, meia-lua e bolinho de massa".

O hino 10.136 do Rigveda menciona um yogue renunciado com uma fêmea chamada kunamnama. Literalmente, significa "ela que está curvada, enrolada", representando uma deusa menor e um dos muitos enigmas embutidos e enigmas esotéricos dentro do Rigveda. Alguns estudiosos, como David Gordon White e Georg Feuerstein, interpretam que isso pode estar relacionado à kundalini shakti, e uma excessiva manifestação dos termos do esoterismo que surgiriam mais tarde no bramhanismo pós-ariano. os Upanishad.

Os canais de respiração (nāḍi) são mencionados nas Upanishads clássicas do Hinduísmo desde o primeiro milênio aC, mas não nas teorias dos chakras de energia psíquica. O último, afirma David Gordon White, foi introduzido por volta do século 8 EC nos textos budistas como hierarquias dos centros de energia internos, como no Hevajra Tantra e Caryāgiti. Estes são chamados por vários termos, como cakka, padma (lótus) ou pitha (monte). Esses textos budistas medievais mencionam apenas quatro chakras, enquanto textos hindus posteriores, como Kubjikāmata e Kaulajñānanirnaya, expandiram a lista para muitos outros.

Em contraste com White, de acordo com Georg Feuerstein, os primeiros Upanishads do hinduísmo mencionam cakra no sentido de "vórtices psicoespirituais", juntamente com outros termos encontrados no tantra: prana ou vayu (energia vital) junto com nadi (artérias transportadoras de energia). Segundo Gavin Flood, os textos antigos não apresentam teorias de ioga no estilo chakra e kundalini, embora essas palavras apareçam na literatura védica mais antiga em muitos contextos. O chakra, no sentido de quatro ou mais centros vitais de energia, aparece nos textos hindus e budistas da era medieval.

O chakra faz parte das teorias esotéricas da era medieval sobre fisiologia e centros psíquicos que surgiram nas tradições indianas. A teoria postulou que a vida humana existe simultaneamente em duas dimensões paralelas, um "corpo físico" (sthula sarira) e outro "psicológico, emocional, mente, não-físico". É chamado de "corpo sutil" (sukshma sarira). corpo é energia, enquanto o corpo físico é massa. A psique ou o plano da mente corresponde e interage com o plano do corpo, e a teoria postula que o corpo e a mente se afetam mutuamente. O corpo sutil consiste em nadi (canais de energia) conectados por nós de energia psíquica chamados chakra. A teoria cresceu em extensa elaboração, com alguns sugerindo 88.000 chakras em todo o corpo sutil. O número de chakras principais variou entre várias tradições, mas eles tipicamente variaram entre quatro e sete.

Os chakras importantes são declarados nos textos hindus e budistas, dispostos em uma coluna ao longo da medula espinhal, da base ao topo da cabeça, conectados por canais verticais. As tradições tântricas procuravam dominá-las, despertá-las e energizá-las através de vários exercícios respiratórios ou com a ajuda de um professor. Esses chakras também foram mapeados simbolicamente para capacidade fisiológica humana específica, sílabas de sementes (bija), sons, elementos sutis (tanmatra), em alguns casos divindades, cores e outros motivos.

As teorias de chakra do hinduísmo e do budismo diferem do sistema histórico chinês de meridianos em acupuntura. Diferentemente do último, o chakra se relaciona com o corpo sutil, em que possui uma posição, mas nenhum nó nervoso definido ou conexão física precisa. Os sistemas tântricos o veem como continuamente presente, altamente relevante e um meio para a energia psíquica e emocional. É útil em um tipo de rituais de yoga e na descoberta meditativa de energia interior radiante (fluxos de prana) e conexões mente-corpo. A meditação é auxiliada por extensa simbologia, mantras, diagramas, modelos (divindade e mandala). O praticante passa passo a passo de modelos perceptíveis, para modelos cada vez mais abstratos, onde a divindade e a mandala externa são abandonadas, o eu interior e as mandalas internas são despertadas.

O sistema de chakras mais comum e mais estudado incorpora seis chakras principais, juntamente com um sétimo centro, geralmente não considerado como chakra. Esses pontos estão dispostos verticalmente ao longo do canal axial (sushumna nadi nos textos hindus, Avadhuti em alguns textos budistas). Segundo Gavin Flood, esse sistema de seis chakras mais o "centro" sahasrara da coroa aparece pela primeira vez no Kubjikāmata-tantra, uma obra Kaula do século XI.

Foi esse sistema de chakras que foi traduzido no início do século XX por Sir John Woodroffe (também chamado Arthur Avalon) no texto The Serpent Power. Avalon traduziu o texto hindu Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa, que significa o exame (nirūpaṇa) dos seis (ṣaṭ) chakras (cakra).

Os Chakras são tradicionalmente considerados auxiliares de meditação. O iogue progride dos chakras inferiores para o chakra mais alto que floresce na coroa da cabeça, internalizando a jornada da ascensão espiritual. [66] Nas tradições hindu e budista da kundalini ou candali, os chakras são perfurados por uma energia dormente que reside perto ou no chakra mais baixo. Nos textos hindus, ela é conhecida como Kundalini, enquanto nos textos budistas, ela é chamada Candali ou Tummo (tibetano: gtum mo, "feroz").

Abaixo está a descrição comum da nova era desses seis chakras e o sétimo ponto conhecido como sahasrara. Esta versão nova era incorpora as cores newtonianas que eram desconhecidas quando esses sistemas foram criados.

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