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차크라는 다양한 고대 명상 관행에 사용되는 미묘한 신체의 다양한 초점으로, 탄트라 또는 힌두교의 밀교 또는 내부 전통으로 통칭됩니다.

이 개념은 힌두교의 초기 전통에서 발견됩니다. 믿음은 인도 종교마다 다르며 많은 불교 텍스트에는 5 개의 차크라가 지속적으로 언급되어 있으며 힌두교에서는 6 ~ 7 개가 있습니다. 그것들은 정신과 영적 분야의 맥락에서 비롯된 실제 신체에 내장되어 있다고 믿어집니다. 또는 현대 해석에서 전자기 다양성의 복합체, 정확한 정도와 다양성은 모든 양과 음의 소위 "필드"의 합성 평균에서 직접 발생하여 복잡한 Nadi를 발생시킵니다. 쿤달리니 요가 내에서 호흡 운동, 시각화, mudras, bandhas, kriyas 및 만트라 기술은 차크라를 통해 미묘한 에너지를 변환하는 데 중점을 둡니다.

차크라라는 용어는 힌두 베다에서 처음 등장한 것으로 보이지만, 차크라 바틴이나 그의 영향력과 권력을 나타내는 중심에서 모든 방향으로 "그의 제국의 바퀴를 돌리는"왕과 같은 심령 에너지 센터의 의미에서는 아닙니다. . 차크라를 대표하는 유명한 도상 법은 화이트 (White)라고하며 야 즈나 (Yajna)의 5 가지 상징 인 베다 (Vedic) 화재 제단 인 "사각, 원, 삼각형, 반달 및 만두"로 거슬러 올라갑니다.

Rigveda의 찬송가 10.136은 kunamnama라는 여성과 함께 포기한 요기를 언급합니다. 말 그대로, 그것은 "그녀가 구부러지고 구부러진"을 의미하며, 작은 여신과 Rigveda 내의 많은 수수께끼의 수수께끼와 밀교 수수께끼 중 하나를 나타냅니다. 데이비드 고든 화이트 (David Gordon White)와 게오르그 파이어 스타 인 (Georg Feuerstein)과 같은 일부 학자들은 이것이 쿤달리니 ti 티와 관련이있을 수 있으며, 나중에 아리아 이후 브람하니 즘에 등장하는 밀교의 용어에 대해 지나치게 과장된 것으로 해석합니다. 우파니샤드.

호흡 채널 (nāḍi)은 기원전 1 천년기의 고전적인 힌두교 Upanishads에 언급되어 있지만 정신 에너지 차크라 이론은 아닙니다. 후자 인 데이비드 고든 화이트 (David Gordon White)는 기원전 8 세기 경 불교 텍스트에서 헤 바즈 라 탄트라 (Hevajra Tantra)와 카리 기티 (Caryāgiti)와 같은 내부 에너지 센터의 계층 구조로 소개되었다. 이것들은 cakka, padma (lotus) 또는 pitha (mound)와 같은 다양한 용어로 불립니다. 이 중세 불교 텍스트에는 차크라 4 개만 언급되어 있으며 나중에 Kubjikāmata 및 Kaulajñānanirnaya와 같은 힌두교 텍스트는 더 많은 목록으로 확대되었습니다.

게오르그 파이어 슈타인 (Georg Feuerstein)에 따르면, 힌두교의 초기 우파니샤드 (Upanishads)는 탄트라에서 발견 된 다른 용어들과 함께 프라나 또는 바유 (생명 에너지)와 나디 (에너지 운반 동맥)와 함께 카 크라를 언급했다. Gavin Flood에 따르면, 고대 텍스트는 차크라와 쿤달리니 스타일의 요가 이론을 제시하지는 않지만,이 단어들은 많은 맥락에서 초기 베다 문학에 실려 있습니다. 4 개 이상의 활력 에너지 센터의 의미에서 차크라는 중세 시대 힌두교와 불교 텍스트에 나타납니다.

차크라는 인도 전통에 걸쳐 등장한 생리 및 심령 센터에 대한 밀교 중세 시대 이론의 일부입니다. 이 이론은 인간의 삶이 동시에 두 개의 평행 한 차원, 즉 하나의 "물리적 몸"(sthula sarira)과 다른 "심리적, 감정적, 마음, 비 물리적"으로 존재한다는 것을 "미묘한 몸"(sukshma sarira)이라고합니다. 몸은 에너지이고, 몸은 질량입니다. 정신 또는 정신 평면은 신체 평면에 대응하고 상호 작용하며, 이론은 신체와 정신이 서로 영향을 미친다는 것을 가정합니다. 미묘한 몸은 차크라라는 정신 에너지의 노드로 연결된 나디 (에너지 채널)로 구성됩니다. 이 이론은 미묘한 몸 전체에 88,000 개의 차크라를 암시하면서 광범위한 정교화로 발전했습니다. 주요 차크라의 수는 다양한 전통에 따라 다르지만 일반적으로 4와 7 사이였습니다.

중요한 차크라는 힌두교와 불교 텍스트에 명시되어 있으며 수직 채널로 연결된 척수를 따라 기둥에 배열되어 있습니다. 탄트라 전통은 다양한 호흡 운동을 통해 또는 교사의 도움으로 그들을 깨우고 깨우고 활력을주기 위해 노력했습니다. 이 차크라는 또한 특정 인간의 생리 능력, 종자 음절 (bija), 소리, 미묘한 요소 (탄 마트라), 어떤 경우에는 신, 색 및 기타 주제에 상징적으로 매핑되었습니다.

힌두교와 불교의 차크라 이론은 침술에 관한 역사적인 중국 자오선 체계와는 다릅니다. 후자와는 달리, 차크라는 미묘한 몸과 관련이 있으며, 명확한 신경 마디 또는 정확한 물리적 연결은 없지만 위치가 있습니다. 탄트라 시스템은 지속적으로 존재하고 관련성이 높으며 정신적, 정서적 에너지의 수단으로 생각합니다. 그것은 일종의 요가 의식과 빛나는 내면의 에너지 (프라나 흐름)와 정신-신체 연결의 명상 발견에 유용합니다. 명상은 광범위한 상징, 만트라, 다이어그램, 모델 (신성과 만다라)에 의해 도움을받습니다. 실무자는 지각 할 수있는 모델에서 단계적으로 신과 외부 만다라가 버려지고 내면의 자아와 내면의 만다라가 깨어나는 점점 더 추상적 인 모델로 진행합니다.

보다 일반적이고 가장 많이 연구 된 차크라 시스템에는 6 개의 주요 차크라와 일반적으로 차크라로 간주되지 않는 7 번째 센터가 통합되어 있습니다. 이 점들은 축 채널을 따라 세로로 배열되어 있습니다 (힌두교 텍스트에서는 suhumna nadi, 일부 불교 텍스트에서는 Avadhuti). Gavin Flood에 따르면, 6 개의 차크라와 크라운의 sahasrara "중심"시스템은 11 세기 Kaula 작품 인 Kubjikāmata-tantra에 처음 등장합니다.

이 차크라 시스템은 20 세기 초 John Woodroffe 경 (Arthur Avalon이라고도 함)이 The Serpent Power라는 텍스트로 번역했습니다. 아발론은 6 개의 차크라 (카 크라)의 시험 (nirūpaṇa)을 의미하는 힌두교 텍스트 Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa를 번역했습니다.

차크라는 전통적으로 명상 보조제로 간주됩니다. 요기는 머리의 면류관에서 낮은 차크라에서 가장 높은 차크라로 꽃을 피우며 영적 상승의 여정을 내면화시킨다. [66] 힌두교와 불교 쿤달리니 또는 칸 달리 전통에서, 차크라는 가장 낮은 차크라 근처 또는 가장 낮은 곳에있는 휴면 에너지에 의해 관통됩니다. 힌두교 텍스트에서는 쿤달리니 (Kundalini)로 알려져 있으며 불교 텍스트에서는 캔 달리 (Candali) 또는 툼모 (Tummo)라고 불린다 (티베트어 : gtum mo, "fierce one").

아래는이 6 개의 차크라와 sahasrara로 알려진 일곱 번째 요점에 대한 일반적인 새 시대 설명입니다. 이 새로운 시대 버전은 이러한 시스템이 만들어 졌을 때 알려지지 않은 뉴턴 색상을 통합합니다.