민속학에서 늑대 인간 (Old English : werwulf, "man-wolf") 또는 때때로 lycanthrope는 의도적으로 또는 이후에 늑대 (또는 특히 현대 영화에서 therianthropic 하이브리드 늑대와 같은 생물)로 변신 할 수있는 인간입니다. 저주 나 고난 아래 (종종 다른 늑대 인간에게서 물린 상처 나 긁힘) 라이칸 트로피라고하는이 능력 또는 고통에 대한 믿음의 초기 원인은 Petronius (27-66)와 Gervase of Tilbury (1150-1228)입니다.

늑대 인간은 중세 시대에 개발 된 근본적인 유럽 민속에 대한 기독교 해석의 일반적인 발전과 관련하여 많은 변형으로 존재하는 유럽 민속에서 널리 퍼진 개념입니다. 현대 초기부터 늑대 인간의 신념은 식민주의와 함께 신세계로 확산되었습니다. 늑대 인간에 대한 믿음은 후기 중세와 초기 근대기에 마녀에 대한 믿음과 병행하여 발전했다. 전체적인 주술 시험과 마찬가지로, 늑대 인간에 대한 재판은 15 세기 초 현재 스위스 (특히 발레와 보우)에서 나타나고 16 세기에 유럽 전역으로 퍼져 17 세기에 정점에 이르렀고 18 세기에는 가라 앉았다.

늑대 인간과 그와 관련된 민속에 대한 박해는 "마녀 사냥"현상의 핵심적인 부분이지만, 비록 소수의 요술 시험에 lycanthropy의 비난이 포함되어있는 것은 드물다. 초기 기간 동안, 라이칸 트로피 (늑대로의 변형)의 고발은 늑대를 타거나 늑대를 태운다는 비난과 섞였다. Peter Stumpp (1589)의 사례는 주로 프랑스어를 사용하는 독일어와 독일어를 사용하는 유럽에서 늑대 인간에 대한 관심과 박해 모두에서 상당한 절정을 이루었습니다. 이 현상은 바이에른과 오스트리아에서 가장 오래 지속되었으며, 1650 년 이후까지도 기록 된 늑대 인간 박해로 18 세기 초 카린 시아와 스티 리아에서 마지막 사건이 발생했다.

마녀 재판이 끝난 후 늑대 인간은 민속 연구와 떠오르는 고딕 공포 장르에 관심을 갖게되었습니다. 장르로서 늑대 인간 소설은 중세 로맨스 (예 : 비스 크라브 레트 및 기 illa 데 팔 레르 메)에서 전 현대적인 전례를 가지고 있으며 "반 소설"챕 북 전통에서 18 세기에 발전했다. 20 세기의 공포 문학은 현대 대중 문화의 공포와 판타지 장르의 일부가되었습니다.