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合気道は、植芝盛平が武道学、哲学、宗教的信念を総合して開発した現代の日本の武道です。上芝の目標は、開業医が攻撃者を怪我から守りながら身を守るための芸術を作成することでした。合気道はしばしば「生命エネルギーを（と）統合する方法」または「調和する精神の方法」と訳されています。

合気道は植芝盛平によって作成され、一部の合気道開業医によって？先生（偉大な教師）と呼ばれていました。合気道という用語は、20世紀に造られました。上芝は合気道を彼の武道の総合としてだけでなく、普遍的な平和と和解の彼の個人的な哲学の表現としても構想しました。植芝の生涯を通じて今日に至るまで、合気道は植芝が世界中の武道家によってさまざまな表現に学んだ合気から発展しました。

上芝は、主に1920年代後半から1930年代にかけて、彼が研究していた古い武道の総合を通じて合気道を発達させました。合気道の中心となる武道は、植芝がその芸術の復活者である武田四国と直接学んだ大地流合気柔術です。さらに、上芝は、1901年に東京の戸沢徳三里と天神シンイリー、1903年から1908年に堺の中井正勝に師事したゴティハヤギシンガンリ、1911年に田辺の高木清一と柔道を学んだことが知られています。

大地流の芸術は、合気道に対する主要な技術的影響です。上芝は、手ぶらで投げる方法とジョイントロックの方法に加えて、槍（ヤリ）、短い杖、銃剣などの武器を使った訓練運動を取り入れました。ただし、合気道の技術的構造の多くは、剣術（剣術）に由来しています。

植芝は北海道に引っ越しましたか？ 1912年、1915年に武田創価に師事。 1937年まで続いた。しかし、その期間の後半、植芝はすでに武田や大地から遠ざかり始めていた。植芝は当時、武道を「合気ブディ」と呼んでいました。上芝が「合気道」という名前を使い始めた時期は正確には不明ですが、1942年に大日本武徳協会（大日本武徳会）が政府主催の日本の武道の再編成と中央集権に従事したときに、芸術の正式名称になりました。芸術。

合気道では、ほとんどすべての日本の武道と同様に、トレーニングには身体的側面と精神的側面の両方があります。合気道での体力トレーニングは多様であり、一般的な体力とコンディショニング、および特定のテクニックをカバーしています。合気道のカリキュラムのかなりの部分は投げで構成されているため、初心者は安全に落下または転がる方法を学びます。攻撃の具体的な手法には、ストライクとグラブの両方が含まれます。防御のテクニックは、投げとピンで構成されています。基本的なテクニックを学んだ後、学生は複数の敵に対するフリースタイルの防御と武器によるテクニックを学びます。

合気道と組み合わせて追求される身体トレーニングの目標には、筋力トレーニングにあまり重点を置かずに、制御されたリラクゼーション、腰や肩などの関節の正しい動き、柔軟性、持久力が含まれます。合気道では、押したり伸ばしたりする動きは、引っ張ったり縮めたりする動きよりもはるかに一般的です。この違いは、合気道開業医の一般的なフィットネス目標に適用できます。

合気道では、特定の筋肉または筋肉群は分離されておらず、緊張、質量、または力を改善するために働いています。合気道関連のトレーニングは、ヨガやピラティスと同様に、全身の協調運動とバランスの使用を強調しています。たとえば、多くの道場では、各クラスの開始時に、ストレッチやウケミ（ブレイクフォール）などのウォームアップを行います。

合気道の最も一般的な批判は、合気道が訓練のリアリズムの欠如に苦しんでいることです。ウケ（およびトーラスが防御しなければならない）によって開始された攻撃は、「弱い」、「だらしない」、および「攻撃の似顔絵にすぎない」と批判されています。ウケからの弱い攻撃は、鳥からの条件付き応答を可能にし、両方のパートナーの安全で効果的な実践に必要なスキルの開発が不十分になるという結果になります。これに対処するために、一部のスタイルでは、時間の経過に伴うコンプライアンスの低下を許容していますが、これは、コアの哲学に沿って、自分自身とそのトレーニングパートナーを保護できる能力を示した後です。小豆館合気道は、競争の激しい形式で練習することによって問題に取り組みます。そのような適応はスタイル間で議論され、批判が正当化されていないため、または自己防衛や戦闘の効果についての訓練ではなく、精神的、フィットネスまたはその他の理由のためにメソッドを調整する必要がないと主張する人もいます。

もう1つの批判は、1942年から1950年代半ばまで、岩場で植芝が隔離された後、彼が合気道の精神的および哲学的な側面をますます強調したため、トレーニングの焦点が変化したことに関する。その結果、トーラスによる重要なポイントへのストライキ、トーリーによる進入（イリミ）とテクニックの開始、表（表側）とウラ（裏側）のテクニックの区別、および武器の使用は、すべて重視されなくなりました。練習から削除されました。一部の合気道開業医は、これらの分野でのトレーニングの欠如が全体的な効果の喪失につながると感じています。

逆に、上芝が強調する精神的な修行を重要視していない合気道もあります。合気道ジャーナルの柴田実によると、「O-Senseiの合気道は古いものの継続と拡張ではなく、過去の武道と哲学の概念との明確な不連続性を持っています。」つまり、伝統的な柔術や剣術の合気道のルーツに焦点を当てている合気道の開業医は、植芝が教えていたものから逸脱しています。そのような批評家は、「精神的で普遍的な現実への超越は彼が示したパラダイムの基礎である」という主張を実践者に受け入れるように促します。