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चक्र शरीर के विभिन्न केंद्र बिंदु हैं, जिनका उपयोग विभिन्न प्राचीन साधना पद्धतियों में किया जाता है, जिन्हें सामूहिक रूप से तंत्र, या हिंदू धर्म की गूढ़ या आंतरिक परंपराओं के रूप में जाना जाता है।

यह अवधारणा हिंदू धर्म की प्रारंभिक परंपराओं में पाई जाती है। भारतीय धर्मों के बीच विश्वास अलग-अलग हैं, कई बौद्ध ग्रंथों में लगातार पांच चक्रों का उल्लेख है, जबकि हिंदू स्रोत छह या सात भी प्रस्तुत करते हैं। माना जाता है कि वे वास्तविक भौतिक शरीर के भीतर अंतर्निहित होते हैं, जबकि मानसिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के संदर्भ में उत्पन्न होते हैं। या, आधुनिक व्याख्याओं में, विद्युत चुम्बकीय विविधता के परिसर, सटीक डिग्री और विविधता जिनमें से सीधे सभी सकारात्मक और नकारात्मक तथाकथित "क्षेत्रों" के एक सिंथेटिक औसत से उत्पन्न होते हैं, इस प्रकार जटिल नाड़ी को व्यवस्थित करते हैं। कुंडलिनी योग के भीतर, श्वास अभ्यास, दृश्य, मुद्रा, बंध, क्रिया और मंत्र की तकनीकें चक्रों के माध्यम से सूक्ष्म ऊर्जा को प्रसारित करने पर केंद्रित हैं।

चक्र शब्द पहली बार हिंदू वेदों के भीतर उभरता हुआ प्रतीत होता है, हालांकि मानसिक ऊर्जा केंद्रों के अर्थ में ठीक नहीं है, बल्कि चक्रवर्ती या राजा के रूप में, जो एक केंद्र से सभी दिशाओं में "अपने साम्राज्य का पहिया मोड़ता है", अपने प्रभाव और शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। । चक्रों का प्रतिनिधित्व करने में लोकप्रिय आईकॉनोग्राफी में कहा गया है, यज्ञ के पांच प्रतीकों, वैदिक अग्नि वेदी: "वर्ग, वृत्त, त्रिकोण, अर्ध चंद्रमा और गुलगुला" का पता लगाता है।

ऋग्वेद के भजन 10.136 में कुन्नमना नामक महिला के साथ एक त्यागी योगी का उल्लेख है। वस्तुतः, इसका अर्थ है "वह जो तुला है, कुंडलित है", एक नाबालिग देवी का प्रतिनिधित्व करता है और ऋग्वेद के भीतर कई एम्बेडेड रहस्य और गूढ़ पहेलियों में से एक है। डेविड गॉर्डन व्हाइट और जॉर्ज फ्यूरस्टीन जैसे कुछ विद्वान इसकी व्याख्या कुंडलिनी शक्ती से कर सकते हैं, और गूढ़तावाद की शर्तों के लिए एक अतिरंजना है जो बाद में आर्य ब्राह्मणवाद में सामने आएगी। उपनिषद।

1 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से हिंदू धर्म के शास्त्रीय उपनिषदों में सांस चैनलों (nāthi) का उल्लेख किया गया है, लेकिन मानसिक-ऊर्जा चक्र सिद्धांतों में नहीं। डेविड गॉर्डन व्हाइट, उत्तरार्द्ध, बौद्ध ग्रंथों में लगभग 8 वीं शताब्दी के सीई को आंतरिक ऊर्जा केंद्रों के पदानुक्रम के रूप में पेश किया गया था, जैसे हेवजरा तंत्र और कैरागीटी में। इन्हें विभिन्न शब्दों जैसे कि काका, पद्म (कमल) या पिथा (टीला) से पुकारा जाता है। इन मध्यकालीन बौद्ध ग्रंथों में केवल चार चक्रों का उल्लेख है, जबकि बाद में हिंदू ग्रंथों जैसे कुब्जिकामाता और कौलाजननारायण ने इस सूची का विस्तार कई और अधिक किया।

व्हाइट के विपरीत, जॉर्ज फेउरस्टीन के अनुसार, हिंदू धर्म के शुरुआती उपनिषद "साइकोस्पिरिटोरियल वोर्टिसेस" के अर्थ में काकड़ा का उल्लेख करते हैं, साथ ही तंत्र में पाए जाने वाले अन्य शब्द: प्राण या वायु (जीवन ऊर्जा) के साथ-साथ नाड़ी (धमनियां ले जाने वाली ऊर्जा) भी हैं। गैविन फ्लड के अनुसार, प्राचीन ग्रंथ चक्र और कुंडलिनी-शैली के योग सिद्धांत प्रस्तुत नहीं करते हैं, हालांकि ये शब्द कई संदर्भों में सबसे पहले वैदिक साहित्य में दिखाई देते हैं। चार या अधिक महत्वपूर्ण ऊर्जा केंद्रों के अर्थ में चक्र मध्ययुगीन हिंदू और बौद्ध ग्रंथों में दिखाई देते हैं।

चक्र शरीर विज्ञान और मानसिक केंद्रों के बारे में गूढ़ मध्ययुगीन युग के सिद्धांतों का एक हिस्सा है जो भारतीय परंपराओं में उभरा है। सिद्धांत ने कहा कि मानव जीवन एक साथ दो समानांतर आयामों में मौजूद है, एक "भौतिक शरीर" (sthula sarira) और अन्य "मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक, मन, गैर-भौतिक" इसे "सूक्ष्म शरीर" (sukshma sarira) कहा जाता है। यह सूक्ष्म है। शरीर ऊर्जा है, जबकि भौतिक शरीर द्रव्यमान है। मानस या मन का तल शरीर के तल से मेल खाता और परस्पर क्रिया करता है, और सिद्धांत यह बताता है कि शरीर और मन परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। सूक्ष्म शरीर में नाड़ी (ऊर्जा चैनल) होते हैं जो चक्र नामक मानसिक ऊर्जा के नोड्स से जुड़े होते हैं। सूक्ष्म शरीर में पूरे 88,000 चक्रों का सुझाव देने के साथ यह सिद्धांत व्यापक विस्तार में बदल गया। विभिन्न परंपराओं के बीच प्रमुख चक्रों की संख्या भिन्न होती है, लेकिन वे आम तौर पर चार और सात के बीच होती हैं।

महत्वपूर्ण चक्रों को हिंदू और बौद्ध ग्रंथों में रीढ़ की हड्डी के साथ एक स्तंभ में व्यवस्थित करने के लिए कहा जाता है, इसके आधार से सिर के शीर्ष तक, ऊर्ध्वाधर चैनलों द्वारा जुड़ा हुआ है। तांत्रिक परंपराओं ने उन्हें सांस लेने या शिक्षक की सहायता से विभिन्न श्वास अभ्यासों के माध्यम से जागृत और जागृत करने की कोशिश की। इन चक्रों को कुछ मामलों में देवताओं, रंगों और अन्य रूपांकनों में विशिष्ट मानव शारीरिक क्षमता, बीज शब्दांश (बीजा), ध्वनियों, सूक्ष्म तत्वों (तन्मात्रा) के लिए प्रतीकात्मक रूप से मैप किया गया था।

हिंदू और बौद्ध धर्म के चक्र सिद्धांत एक्यूपंक्चर में मेरिडियन की ऐतिहासिक चीनी प्रणाली से भिन्न हैं। उत्तरार्द्ध के विपरीत, चक्र सूक्ष्म शरीर से संबंधित है, जिसमें इसकी स्थिति होती है लेकिन कोई निश्चित तंत्रिका नोड या सटीक शारीरिक संबंध नहीं होता है। तांत्रिक प्रणालियां इसे लगातार मौजूद, अत्यधिक प्रासंगिक और मानसिक और भावनात्मक ऊर्जा के साधन के रूप में कल्पना करती हैं। यह एक प्रकार के योगिक अनुष्ठानों और दीप्तिमान आंतरिक ऊर्जा (प्राण प्रवाह) और मन-शरीर कनेक्शन की ध्यानपूर्ण खोज में उपयोगी है। ध्यान व्यापक सहजीवन, मंत्र, आरेख, मॉडल (देवता और मंडला) द्वारा सहायता प्राप्त है। अभ्यासी प्रतिरूप मॉडल से कदम से कदम आगे बढ़ता है, तेजी से अमूर्त मॉडल के लिए जहां देवता और बाहरी मंडला को छोड़ दिया जाता है, आंतरिक स्व और आंतरिक मंडल जागृत होते हैं।

अधिक सामान्य और सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला चक्र प्रणाली छह प्रमुख चक्रों के साथ-साथ एक सातवें केंद्र को शामिल करता है जिसे आमतौर पर एक चक्र के रूप में नहीं माना जाता है। ये बिंदु अक्षीय चैनल (हिंदू ग्रंथों में सुषुम्ना नाड़ी, कुछ बौद्ध ग्रंथों में अवधूत) के साथ लंबवत व्यवस्थित हैं। गैविन फ्लड के अनुसार, ताज पर छह चक्रों का सहस्रार प्लस "केंद्र" प्रणाली सबसे पहले कुब्जिकामाता-तंत्र, 11 वीं शताब्दी के कौला काम में दिखाई देती है।

यह चक्र प्रणाली थी जिसे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सर जॉन वुड्रॉफ़ (जिसे आर्थर एवलॉन भी कहा जाता है) ने द सर्प पावर नामक पाठ में अनुवादित किया था। एवलॉन ने हिंदू पाठ ṭaṭ-Cakra-Nirṇpa meaninga का अर्थ है छः (ṭaṭ) चक्रों (cakra) की परीक्षा (nirūpa thea)।

चक्र पारंपरिक रूप से ध्यान एड्स माना जाता है। योगी निचले चक्रों से सिर के मुकुट में खिलते हुए उच्चतम चक्र तक आगे बढ़ता है, जो आध्यात्मिक चढ़ाई की यात्रा को आंतरिक बनाता है। [66] हिंदू और बौद्ध दोनों कुंडलिनी या कैंडली परंपराओं में, चक्रों को एक निष्क्रिय ऊर्जा द्वारा छेद किया जाता है, जो पास या सबसे कम चक्र में रहता है। हिंदू ग्रंथों में उसे कुंडलिनी के रूप में जाना जाता है, जबकि बौद्ध ग्रंथों में उसे कैंडाली या तुम्मो (तिब्बती: सेदुम मो, "भयंकर एक") कहा जाता है।

नीचे इन छह चक्रों के सामान्य नए युग का वर्णन और सातवें बिंदु को सहस्रार के रूप में जाना जाता है। इस नए संस्करण में न्यूटोनियन रंग शामिल हैं जो अज्ञात थे जब ये सिस्टम बनाए गए थे।

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