Ingyenes letöltés PNG kép： Csók átlátszó háttér

A csók az ajkak érintése vagy megnyomása másik személy vagy tárgy ellen. A csók kulturális jelentése nagyon eltérõ. A kultúrától és a kontextustól függően egy csók kifejezheti a szeretet, a szenvedély, a romantika, a szexuális vonzódás, a szexuális aktivitás, a szexuális izgalom, a szeretet, a tisztelet, az üdvözlés, a barátság, a béke és a sok szerencsét. Bizonyos helyzetekben a csók rituális, formális vagy szimbolikus gesztus, amely jelzi az odaadást, tiszteletet vagy szentséget. A szó az óangol cyssan-ból származik ("kiss"), viszont a coss-ból ("kiss").

Az antropológusok a csókolás eredetére két iskolába vannak osztva: az egyik úgy véli, hogy ösztönös és intuitív, a másik pedig az, hogy úgy ismert, mint a csók táplálása. Ez egy olyan eljárás, amelyet az anyák használnak csecsemőik táplálására, rágott ételek átadásakor a babáknak. szája.

Vaughn Bryant, a Texas A&M Egyetem antropológusa szerint a csókos jellegű viselkedés legkorábbi hivatkozása a Védákról, a szanszkrit szentírásokból származik, amelyek a hinduizmusról, a buddhizmusról és a dzsainizmusról szóltak, mintegy 3500 évvel ezelőtt.

Kristoffer Nyrop számos típusú csókot azonosított, ideértve a szerelem, a szeretet, a béke, a tisztelet és a barátság csókjait. Megjegyzi azonban, hogy a kategóriák kissé meghonosodtak és átfedik egymást, és egyes kultúráknak több fajtája van, például a francia húsz és a német harminc.

A másik ember ajkainak megcsókolása szerte a világon sok kultúrában a szeretet vagy meleg üdvözlet általános kifejezésévé vált. Bizonyos kultúrákban azonban a csókolást csak az európai településen keresztül vezették be, amely előtt ez nem volt rutin esemény. Ilyen kultúrák között szerepelnek bizonyos ausztrál őslakos népek, a tahitiak és számos afrikai törzs.

Egy csók erotikus elem nélkül kifejezhető érzésekkel, de ennek ellenére "sokkal mélyebb és tartósabb" lehet, írja Nyrop. Hozzáteszi, hogy az ilyen csókok kifejezhetik a szeretet "a szó legszélesebb és legátfogóbb értelmében, hűséges szeretet, hála, együttérzés, együttérzés, intenzív öröm és mély szomorúság üzenetét hozva".

Nyrop azt írja, hogy a leggyakoribb példa az "intenzív érzés, amely köti össze a szülõket az utódoknak", de hozzáteszi, hogy a szeretetcsókok nemcsak a szülõk és gyermekek, hanem ugyanazon család többi tagja között is gyakoriak, ideértve az a közvetlen családkörön kívül, "mindenhol, ahol a mély szeretet egyesíti az embereket". A hagyományról van szó a Bibliában, mivel amikor Ézsau hosszú különválás után találkozott Jákóbkal, felé rohant, a nyakára esett és megcsókolta (1Mózes 33: 4), Mózes köszöntötte apósát és megcsókolta. (2Móz 18: 7), és Orpah megcsókolta anyósát, mielőtt elhagyta volna (Ruth 1: 4). A családi csók tradicionális volt a rómaiakkal, és a szeretet csókjait gyakran említik a korai görögök, mivel amikor Odüsszeusz, amikor megérkezik otthonába, találkozik hűséges pásztoraival.

A szeretet minden korosztály számára súlyos és ünnepélyes pillanatokban okozhat csókot - jegyzi meg Nyrop -, nemcsak egymást szeretõk körében, hanem mély hálájának kifejezéseként is. Amikor Pál apostol távozott a az efefeuszi gyülekezet "mindannyian fájdalmasan sírtak, Pál nyakára estek és megcsókolták" (ApCsel 20:37). A csókok cserélhetők egymással is idegenesek között, például akkor, ha mély együttérzés mutatkozik mások iránt, vagy személy.

A népi költészet a szeretetteljes csókok forrása volt, ahol néha fontos szerepet játszottak, például amikor varázslatokat vettek le, vagy boszorkányság és varázslás kötelékeit megszakíthatták, gyakran visszaállítva egy embert eredeti formájába. Nyrop megjegyzi a "csók megváltó erejének" költői történeteit számos ország irodalmában, főleg például az ókori francia Arthur románusokban (Lancelot, Guiglain, Tirant le blanc), amelyekben a hercegnőt megváltoztatják a gonosz művészetek által egy félelmetes sárkányt, és csak akkor tudja folytatni emberi alakját, ha egy lovag elég bátor ahhoz, hogy megcsókolja. " A fordított helyzetben a "Szépség és a fenevad" mesében egy átalakult herceg aztán elmondta a lánynak, hogy egy gonosz tündér megbűvölte őt, és csak akkor lehet újjáépíteni emberré, ha egy leány szerelmes bele és csókolta meg, a ronda ellenére.

A szeretet csókja is megtörténhet halál után. A 1Mózes 50: 1-ben azt írják, hogy amikor Jákób meghalt, "József az apjának arcára esett, sírt rá és megcsókolta." És Abu Bakrről, Muhammad első tanítványáról, apósáról és utódjáról mondják, hogy amikor a próféta meghalt, bement az utóbbi sátorába, fedezetét leplezte és megcsókolta. Nyrop azt írja, hogy "a csók az utolsó szeretet bizonyítéka a szeretetnek, amelyet egy olyan embernek adunk, amelyet szerettünk, és az ősi időkben azt hitték, hogy követi az emberiséget az alsó világba."

Az ajkakra történő csókolás lehet két ember közötti szeretet vagy szeretet fizikai kifejezése, amelyben érintés, íz és illat érzés szerepel. [20] Menachem Brayer pszichológus szerint, bár sok „emlős, madár és rovar simogatást cserél”, amely érzelmi csóknak tűnik, emberi értelemben nem puszit.

A felmérések azt mutatják, hogy a csókolás a fizikai intimitás második leggyakoribb formája az amerikai serdülők körében (kézfogás után), és hogy az Egyesült Államokban a 15-16 éves serdülők kb. 85% -a tapasztalta meg.

az ajkán csókolhat két barát vagy család között. Ennek a lépésnek az a célja, hogy kifejezze iránti szeretetét egy barát iránt. A szerelmi csókotól eltérően a barátságos csóknak nincs szexuális jelentése. Az ajkak csókolása olyan gyakorlat, amely a pátriárkák idején (Biblia) található. Az ókori Görögországban a szájcsókot használták az azonos rangú emberek közötti egyenlőség fogalmának kifejezésére. A középkorban a katolikus egyház békecsókot ajánlott. Az ajkak csókja a lovagok körében is gyakori volt. A gesztus ismét népszerűvé vált a fiatalok körében, különösen Angliában.

A csók az ajkak érintése vagy megnyomása másik személy vagy tárgy ellen. A csók kulturális jelentése nagyon eltérõ. A kultúrától és a kontextustól függően egy csók kifejezheti a szeretet, a szenvedély, a romantika, a szexuális vonzódás, a szexuális aktivitás, a szexuális izgalom, a szeretet, a tisztelet, az üdvözlés, a barátság, a béke és a sok szerencsét. Bizonyos helyzetekben a csók rituális, formális vagy szimbolikus gesztus, amely jelzi az odaadást, tiszteletet vagy szentséget. A szó az óangol cyssan-ból származik ("kiss"), viszont a coss-ból ("kiss").

Az antropológusok a csókolás eredetére két iskolába vannak osztva: az egyik úgy véli, hogy ösztönös és intuitív, a másik pedig az, hogy úgy ismert, mint a csók táplálása. Ez egy olyan eljárás, amelyet az anyák használnak csecsemőik táplálására, rágott ételek átadásakor a babáknak. szája.

Vaughn Bryant, a Texas A&M Egyetem antropológusa szerint a csókolózáshoz hasonló viselkedésre a Védákról, a hinduizmust, a buddhizmust és a dzsainizmust ismertető szentírásokról szól körülbelül 3500 évvel ezelőtt. .

Kristoffer Nyrop számos típusú csókot azonosított, ideértve a szerelem, a szeretet, a béke, a tisztelet és a barátság csókjait. Megjegyzi azonban, hogy a kategóriák kissé meghonosodtak és átfedik egymást, és egyes kultúráknak több fajtája van, például a francia húsz és a német harminc.

A másik ember ajkainak megcsókolása szerte a világon sok kultúrában a szeretet vagy meleg üdvözlet általános kifejezésévé vált. Bizonyos kultúrákban azonban a csókolást csak az európai településen keresztül vezették be, amely előtt ez nem volt rutin esemény. Ilyen kultúrák között szerepelnek bizonyos ausztrál őslakos népek, a tahitiak és számos afrikai törzs.

Egy csók erotikus elem nélkül kifejezhető érzésekkel, de ennek ellenére "sokkal mélyebb és tartósabb" lehet, írja Nyrop. Hozzáteszi, hogy az ilyen csókok kifejezhetik a szeretet "a szó legszélesebb és legátfogóbb értelmében, hűséges szeretet, hála, együttérzés, együttérzés, intenzív öröm és mély szomorúság üzenetét hozva".

Nyrop azt írja, hogy a leggyakoribb példa az "intenzív érzés, amely köti össze a szülõket az utódoknak", de hozzáteszi, hogy a szeretetcsókok nemcsak a szülõk és gyermekek, hanem ugyanazon család többi tagja között is gyakoriak, ideértve az a közvetlen családkörön kívül "mindenhol, ahol a mély szeretet egyesíti az embereket. A hagyományról a Biblia írja: amikor Ézsau hosszú különválás után találkozott Jákóbkal, felé rohant, a nyakára esett és megcsókolta (1. Mózes 33: 4) Mózes köszöntötte apósát és megcsókolta (2Móz 18: 7), és Orpah megcsókolta anyósát, mielõtt elhagyta volna (Ruth 1: 4) .A családi csók a rómaiakkal együtt volt hagyományos, és a csókok A szeretet iránti szerepet gyakran a korai görögök említik, amikor Odüsszeusz, amikor megérkezik otthonába, találkozik hű pásztoraival.

A szeretet minden korosztály számára súlyos és ünnepélyes pillanatokban okozhat csókot - jegyzi meg Nyrop -, nemcsak egymást szeretõk körében, hanem mély hálájának kifejezéseként is. Amikor Pál apostol távozott a az efefeuszi gyülekezet "mindannyian fájdalmasan sírtak, Pál nyakára estek és megcsókolták" (ApCsel 20:37). A csókok cserélhetők egymással is idegenesek között, például akkor, ha mély együttérzés mutatkozik mások iránt, vagy személy.

A népi költészet a szeretetteljes csókok forrása volt, ahol néha fontos szerepet játszottak, például amikor varázslatokat vettek le, vagy boszorkányság és varázslás kötelékeit megszakíthatták, gyakran visszaállítva egy embert eredeti formájába. Nyrop megjegyzi a "csók megváltó erejének" költői történeteit számos ország irodalmában, főleg például az ókori francia Arthur románusokban (Lancelot, Guiglain, Tirant le blanc), amelyekben a hercegnőt megváltoztatják a gonosz művészetek által egy félelmetes sárkányt, és csak akkor tudja folytatni emberi alakját, ha egy lovag elég bátor ahhoz, hogy megcsókolja. " A fordított helyzetben a "Szépség és a fenevad" mesében egy átalakult herceg aztán elmondta a lánynak, hogy egy gonosz tündér megbűvölte őt, és csak akkor lehet újjáépíteni emberré, ha egy leány szerelmes bele és csókolta meg, a ronda ellenére.

A szeretet csókja is megtörténhet halál után. A 1Mózes 50: 1-ben azt írják, hogy amikor Jákób meghalt, "József az apjának arcára esett, sírt rá és megcsókolta." És Abu Bakrről, Muhammad első tanítványáról, apósáról és utódjáról mondják, hogy amikor a próféta meghalt, bement az utóbbi sátorába, fedezetét leplezte és megcsókolta. Nyrop azt írja, hogy "a csók az utolsó szeretet bizonyítéka a szeretetnek, amelyet egy olyan embernek adunk, amelyet szerettünk, és az ősi időkben azt hitték, hogy követi az emberiséget az alsó világba."

Az ajkakra történő csókolás lehet két ember közötti szeretet vagy szerelem fizikai kifejezése, amelyben érintés, íz és illat van. Menachem Brayer pszichológus szerint, bár sok „emlős, madár és rovar simogatást cserél”, amely érzelmi csóknak tűnik, emberi értelemben nem puszit.

A felmérések azt mutatják, hogy a csókolás a fizikai intimitás második leggyakoribb formája az amerikai serdülők körében (kézfogás után), és hogy az Egyesült Államokban a 15-16 éves serdülők kb. 85% -a tapasztalta meg.

Az ajkak csókját meg lehet valósítani két barát vagy család között. Ennek a lépésnek az a célja, hogy kifejezze iránti szeretetét egy barát iránt. A szerelmi csókotól eltérően a barátságos csóknak nincs szexuális jelentése. Az ajkak csókolása olyan gyakorlat, amely a pátriárkák idején (Biblia) található. Az ókori Görögországban a szájcsókot használták az azonos rangú emberek közötti egyenlőség fogalmának kifejezésére. A középkorban a katolikus egyház békecsókot ajánlott. Az ajkak csókja a lovagok körében is gyakori volt. A gesztus ismét népszerűvé vált a fiatalok körében, különösen Angliában.

Ezen az oldalon ingyenes PNG-képeket tölthet le: A Kiss PNG-képeket ingyenesen letöltheti