Το Aikido είναι μια σύγχρονη ιαπωνική πολεμική τέχνη που αναπτύχθηκε από τον Morihei Ueshiba ως σύνθεση των πολεμικών σπουδών, της φιλοσοφίας και των θρησκευτικών πεποιθήσεών του. Ο στόχος του Ueshiba ήταν να δημιουργήσει μια τέχνη που οι ασκούμενοι θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, προστατεύοντας παράλληλα τον επιτιθέμενο από τραυματισμό. Το Aikido συχνά μεταφράζεται ως "ο τρόπος ενοποίησης (με) τη ζωή της ενέργειας" ή ως "ο τρόπος του αρμονικού πνεύματος".

Το Aikido δημιουργήθηκε από τον Morihei Ueshiba, που αναφέρεται από ορισμένους επαγγελματίες του αϊκίντο ως «sensei» (Μεγάλος Δάσκαλος). Ο όρος aikido επινοήθηκε τον εικοστό αιώνα. Ο Ueshiba οραματίστηκε το αϊκίντο όχι μόνο ως σύνθεση της πολεμικής του εκπαίδευσης, αλλά ως έκφραση της προσωπικής του φιλοσοφίας για την καθολική ειρήνη και συμφιλίωση. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ueshiba και συνεχίζεται σήμερα, το aikido έχει εξελιχθεί από το aiki που ο Ueshiba μελέτησε σε μια ποικιλία εκφράσεων από πολεμικούς καλλιτέχνες σε όλο τον κόσμο.

Ο Ueshiba ανέπτυξε το αϊκίντο κυρίως στα τέλη της δεκαετίας του 1920 έως τη δεκαετία του 1930 μέσω της σύνθεσης των παλαιότερων πολεμικών τεχνών που είχε μελετήσει. Η βασική πολεμική τέχνη από την οποία προέρχεται το αϊκίντο είναι η Daiti-ryi aiki-jijutsu, την οποία ο Ueshiba σπούδασε απευθείας με την Takeda Sikaku, την αναβίωση αυτής της τέχνης. Επιπλέον, ο Ueshiba είναι γνωστό ότι σπούδασε Tenjin Shin'y-ry με τον Tozawa Tokusaburi στο Τόκιο το 1901, τον Gotiha Yagyi Shingan-ryi υπό τον Nakai Masakatsu στο Sakai από το 1903 έως το 1908, και το τζούντο με τον Kiyoichi Takagi στο Tanabe το 1911.

Η τέχνη του Daiti-ryi είναι η πρωταρχική τεχνική επιρροή στο αϊκίντο. Μαζί με τις τεχνικές ρίψης και κλειδώματος με το χέρι, ο Ueshiba ενσωμάτωσε προπονητικές κινήσεις με όπλα, όπως αυτά για το δόρυ (yari), το κοντό προσωπικό και ίσως το μπαγιονέτ. Ωστόσο, το αϊκίντο αντλεί μεγάλο μέρος της τεχνικής του δομής από την τέχνη της ξιφομαχίας (kenjutsu).

Ο Ουεσίμπα μετακόμισε στο Χοκκάιντ; το 1912, και άρχισε να σπουδάζει υπό την Takeda Sokaku το 1915. Η επίσημη σύνδεσή του με την Dait; συνεχίστηκε μέχρι το 1937. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του τελευταίου μέρους αυτής της περιόδου, ο Ueshiba είχε ήδη αρχίσει να αποστασιοποιείται από την Takeda και την Daiti-ry. Εκείνη την εποχή ο Ουεσίμπα αναφερόταν στην πολεμική του τέχνη ως «Αίκη Μπούντι». Δεν είναι σαφές πότε ο Ueshiba άρχισε να χρησιμοποιεί το όνομα "aikido", αλλά έγινε το επίσημο όνομα της τέχνης το 1942 όταν η Greater Japan Martial Virtue Society (Dai Nippon Butoku Kai) ασχολήθηκε με μια κυβερνητική αναδιοργάνωση και συγκέντρωση ιαπωνικών στρατιωτικών τέχνες.

Στο αϊκίντο, όπως σχεδόν σε όλες τις ιαπωνικές πολεμικές τέχνες, υπάρχουν τόσο σωματικές όσο και πνευματικές πτυχές της προπόνησης. Η φυσική προπόνηση στο αϊκίντο είναι ποικίλη, καλύπτοντας τόσο τη γενική φυσική κατάσταση όσο και την περιποίηση, καθώς και συγκεκριμένες τεχνικές. Επειδή ένα σημαντικό μέρος οποιουδήποτε προγράμματος σπουδών του αϊκίντο αποτελείται από ρίψεις, οι αρχάριοι μαθαίνουν πώς να πέσουν ή να κυλήσουν με ασφάλεια. Οι συγκεκριμένες τεχνικές επίθεσης περιλαμβάνουν τόσο χτυπήματα όσο και αρπαγές. οι τεχνικές άμυνας αποτελούνται από ρίψεις και καρφίτσες. Μετά την εκμάθηση βασικών τεχνικών, οι μαθητές μελετούν την άμυνα freestyle εναντίον πολλαπλών αντιπάλων και τεχνικές με όπλα.

Οι στόχοι φυσικής άσκησης που επιδιώκονται σε συνδυασμό με το αϊκίντο περιλαμβάνουν ελεγχόμενη χαλάρωση, σωστή κίνηση αρθρώσεων όπως ισχία και ώμους, ευελιξία και αντοχή, με λιγότερη έμφαση στην προπόνηση δύναμης. Στο αϊκίντο, οι κινήσεις ώθησης ή επέκτασης είναι πολύ πιο συχνές από τις κινήσεις έλξης ή συστολής. Αυτή η διάκριση μπορεί να εφαρμοστεί σε γενικούς στόχους φυσικής κατάστασης για τον επαγγελματία του αϊκίντο.

Στο αϊκίντο, συγκεκριμένοι μύες ή ομάδες μυών δεν είναι απομονωμένοι και εργάζονται για τη βελτίωση του τόνου, της μάζας ή της δύναμης. Η εκπαίδευση που σχετίζεται με το Aikido δίνει έμφαση στη χρήση συντονισμένης κίνησης ολόκληρου του σώματος και ισορροπίας παρόμοια με τη γιόγκα ή το pilates. Για παράδειγμα, πολλά dojos ξεκινούν κάθε τάξη με ασκήσεις προθέρμανσης, οι οποίες μπορεί να περιλαμβάνουν τέντωμα και ukemi (break break).

Η πιο κοινή κριτική για το αϊκίντο είναι ότι πάσχει από έλλειψη ρεαλισμού στην εκπαίδευση. Οι επιθέσεις που ξεκίνησε ο uke (και τις οποίες ο Tori πρέπει να υπερασπιστεί) έχουν επικριθεί ως «αδύναμες», «ατημέλητες» και «λίγο περισσότερο από τις καρικατούρες μιας επίθεσης». Οι αδύναμες επιθέσεις από το uke επιτρέπουν μια προσαρμοσμένη ανταπόκριση από το tori και έχουν ως αποτέλεσμα την υποανάπτυξη των δεξιοτήτων που απαιτούνται για την ασφαλή και αποτελεσματική πρακτική και των δύο εταίρων. Για να εξουδετερωθεί αυτό, ορισμένα στυλ επιτρέπουν στους μαθητές να γίνουν λιγότερο συμμορφωμένοι με την πάροδο του χρόνου, αλλά, σύμφωνα με τις βασικές φιλοσοφίες, αυτό είναι αφού έχει επιδείξει επάρκεια στο να είναι σε θέση να προστατεύσει τον εαυτό του και τους εκπαιδευτικούς του εταίρους. Το Shodokan Aikido αντιμετωπίζει το ζήτημα ασκώντας σε ανταγωνιστική μορφή. Τέτοιες προσαρμογές συζητούνται μεταξύ στυλ, με κάποιους να υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχει ανάγκη προσαρμογής των μεθόδων τους, επειδή είτε οι επικρίσεις είναι αδικαιολόγητες, είτε ότι δεν εκπαιδεύονται για αυτοάμυνα ή αποτελεσματική μάχη, αλλά πνευματικές, καταλληλότητες ή άλλους λόγους.

Μια άλλη κριτική αφορά τη μετατόπιση της εστίασης στην εκπαίδευση μετά το τέλος της απομόνωσης του Ueshiba στην Iwama από το 1942 στα μέσα της δεκαετίας του 1950, καθώς τονίζει όλο και περισσότερο τις πνευματικές και φιλοσοφικές πτυχές του αϊκίντο. Ως αποτέλεσμα, οι χτυπήματα σε ζωτικά σημεία από το tori, η είσοδος (irimi) και η έναρξη τεχνικών από το tori, η διάκριση μεταξύ τεχνικών omote (μπροστινή πλευρά) και ura (πίσω πλευρά), και η χρήση όπλων, ήταν όλα υπογραμμισμένες ή αποβάλλεται από την πρακτική. Ορισμένοι επαγγελματίες του Aikido πιστεύουν ότι η έλλειψη εκπαίδευσης σε αυτούς τους τομείς οδηγεί σε συνολική απώλεια αποτελεσματικότητας.

Αντίθετα, ορισμένα στυλ του αϊκίντο δέχονται κριτική για το ότι δεν δίνουν αρκετή σημασία στις πνευματικές πρακτικές που υπογραμμίζει ο Ueshiba. Σύμφωνα με τον Minoru Shibata του Aikido Journal, "το αϊκίντο του O-Sensei δεν ήταν συνέχεια και επέκταση του παλιού και έχει μια ξεχωριστή ασυνέχεια με τις προηγούμενες πολεμικές και φιλοσοφικές ιδέες." Δηλαδή, οι ασκούμενοι του αϊκίντο που εστιάζουν στις ρίζες του αϊκίντο στο παραδοσιακό jujutsu ή στο kenjutsu αποκλίνουν από αυτό που δίδαξε ο Ueshiba. Τέτοιοι κριτικοί παροτρύνουν τους ασκούμενους να αποδεχτούν τον ισχυρισμό ότι «η υπέρβαση του [Ueshiba] στην πνευματική και καθολική πραγματικότητα ήταν οι βασικές αρχές του παραδείγματος που επέδειξε».

Σε αυτήν τη σελίδα μπορείτε να κατεβάσετε δωρεάν εικόνες PNG: Δωρεάν λήψη εικόνων Aikido PNG