Aikido estas moderna japana marta arto disvolvita de Morihei Ueshiba kiel sintezo de liaj studoj marciales, filozofio kaj religiaj kredoj. La celo de Ueshiba estis krei arton, kiun praktikantoj povus uzi por defendi sin, samtempe protektante sian atakanton kontraŭ vundo. Aikido ofte estas tradukita kiel "la maniero unuigi (kun) viv-energion" aŭ kiel "la maniero de harmonia spirito".

Aikido estis kreita de Morihei Ueshiba, nomata de iuj praktikantoj de aikido kiel? Sensei (Granda Majstro). La esprimo aikido estis stampita en la dudeka jarcento. Ueshiba imagis aikido'n ne nur kiel sintezo de sia marta trejnado, sed kiel esprimo de sia persona filozofio de universala paco kaj repaciĝo. Dum la vivdaŭro de Ueshiba kaj daŭre hodiaŭ, aikido evoluis el la aiki, kiun Ueshiba studis al diversaj esprimoj de batalemaj artistoj tra la mondo.

Ueshiba disvolviĝis aikido ĉefe dum la malfruaj 1920-aj jaroj tra la 1930-aj jaroj per la sintezo de la pli malnovaj batalartoj, kiujn li studis. La kerna marcia arto de kiu aikido derivas estas Daiti-ryi aiki-jijutsu, kiun Ueshiba studis rekte kun Takeda Sikaku, la revivigo de tiu arto. Aldone oni scias, ke Ueshiba studis Tenjin Shin'y-ry kun Tozawa Tokusaburi en Tokio en 1901, Gotiha Yagyi Shingan-ryi sub Nakai Masakatsu en Sakai de 1903 ĝis 1908, kaj judo kun Kiyoichi Takagi en Tanabe en 1911.

La arto de Daiti-ryi estas la ĉefa teknika influo de aikido. Kune kun malplenaj manaj ĵetado kaj kunlokaj teknikoj, Ueshiba korpigis trejnajn movadojn kun armiloj, kiel tiuj por lanco (yari), mallonga bastono, kaj eble la bajoneto. Tamen, aikido derivas multon el sia teknika strukturo el la arto de glavtenado (kenjutsu).

Ueshiba translokiĝis al Hokajdo? en 1912, kaj komencis studi sub Takeda Sokaku en 1915. Lia oficiala asocio kun Dait? -ry? daŭris ĝis 1937. Tamen, dum ĉi-lasta parto de tiu periodo, Ueshiba jam komencis malproksimiĝi de Takeda kaj la Daiti-ry. Tiutempe Ueshiba rilatis al sia batalarto kiel "Aiki Budi". Ne klaras ekzakte kiam Ueshiba komencis uzi la nomon "aikido", sed ĝi fariĝis la oficiala nomo de la arto en 1942, kiam la Grekio Japana Marcia Virta Socio (Dai Nippon Butoku Kai) okupiĝis pri registara sponsorita reorganizado kaj centraligo de japana batalarto. artoj.

En aikido, kiel en preskaŭ ĉiuj japanaj batalartoj, ekzistas ambaŭ fizikaj kaj mensaj aspektoj de trejnado. La fizika trejnado en aikido estas diversa, kovrante ambaŭ ĝeneralan fizikan taŭgecon kaj kondiĉadon, kaj specifajn teknikojn. Ĉar substanca parto de iu ajn aikido-instruplano konsistas el ĵetoj, komencantoj lernas kiel sekure fali aŭ ruliĝi. La specifaj teknikoj por atako inkluzivas kaj strikojn; la teknikoj por defendo konsistas el ĵetoj kaj pingloj. Post kiam bazaj teknikoj estas lernitaj, studentoj studas liberecan defendon kontraŭ multoblaj kontraŭuloj, kaj teknikojn per armiloj.

Fizikaj trejnadceloj celitaj kune kun aikido inkluzivas kontrolitan malstreĉiĝon, ĝustan movadon de artikoj kiel koksoj kaj ŝultroj, flekseblecon, kaj eltenemon, kun malpli da emfazo de forto-trejnado. En aikido, puŝado aŭ plilongigado de movadoj estas multe pli oftaj ol tiri aŭ kontraktigi movadojn. Ĉi tiu distingo povas esti aplikita al ĝeneralaj taŭgecaj celoj por la aikido-praktikanto.

En aikido, specifaj muskoloj aŭ muskolgrupoj ne estas izolitaj kaj laboris por plibonigi tonon, mason, aŭ potencon. Aikido-rilata trejnado emfazas la uzon de kunordigita tuta korpa movado kaj ekvilibro simila al jogo aŭ pilatoj. Ekzemple, multaj dojoj komencas ĉiun klason per varmaj ekzercoj, kiuj eble inkluzivas streĉadon kaj ukemi (ripoza falo).

La plej ofta kritiko de aikido estas, ke ĝi suferas de manko de realismo en trejnado. La atakoj iniciatitaj de uke (kaj kontraŭ kiuj tori devas defendi) estis kritikitaj kiel "malfortaj", "mallertaj", kaj "malmulte pli ol karikaturoj de atako". Malfortaj atakoj de uke permesas kondiĉan respondon de tori, kaj rezultigas sub disvolviĝon de la kapabloj necesaj por sekura kaj efika praktiko de ambaŭ partneroj. Por rebati ĉi tion, iuj stiloj permesas studentojn malpli konformiĝi kun la tempo, sed, konforme al la kernaj filozofioj, ĉi tio estas post pruvi lertecon en povi protekti sin kaj siajn trejnajn partnerojn. Shodokan Aikido traktas la aferon per praktikado en konkurenciva formato. Tiaj adaptoj estas pridiskutataj inter stiloj, iuj subtenas, ke oni ne bezonas ĝustigi iliajn metodojn ĉar aŭ la kritikoj estas nejustigitaj, aŭ ke ili ne trejnas por memdefendo aŭ batala efikeco, sed spiritaj, taŭgecaj aŭ aliaj kialoj.

Alia kritiko rilatas al la ŝanĝo en trejnadfokuso post la fino de la restado de Ueshiba en Iwama de 1942 ĝis la mezo de la 1950-aj jaroj, ĉar li ĉiam pli emfazis la spiritajn kaj filozofiajn aspektojn de aikido. Rezulte, strikoj al esencaj punktoj per tori, enirado (irimi) kaj komencado de teknikoj per tori, la distingo inter omote (antaŭa flanko) kaj ura (malantaŭa flanko) teknikoj, kaj uzo de armiloj, estis ĉiuj de-emfazitaj aŭ forigita de praktiko. Iuj Aikido-praktikantoj sentas, ke manko de trejnado en ĉi tiuj areoj kondukas al totala perdo de efikeco.

Aliflanke, iuj stiloj de aikido ricevas kritikon por ne doni sufiĉe da graveco al la spiritaj praktikoj emfazitaj de Ueshiba. Laŭ Minoru Shibata de Aikido-Revuo, "la aikido de O-Sensei ne estis daŭrigo kaj pligrandigo de la malnova kaj havas apartan malkontenton kun pasintaj martaj kaj filozofiaj konceptoj." Tio estas, ke aikido-praktikantoj, kiuj fokusigas la radikojn de aikido en tradiciaj jujutsu aŭ kenjutsu, diverĝas de tio, kion instruis Ueshiba. Tiaj kritikistoj instigas praktikantojn alpreni la aserton, ke "[la transcendenco de Ueshiba al la spirita kaj universala realeco estis la fundamentoj de la paradigmo, kiun li pruvis."

En ĉi tiu paĝo vi povas elŝuti senpagajn PNG-bildojn: PNIK-bildoj de Aikido senpaga elŝuto