Senpaga elŝuta bildo PNG： Sacra Chakra PNG Bildobildo kun Travidebla Fono, Sacral Chakra PNG-dosieroj

Chakras estas la diversaj fokusoj en la subtila korpo uzataj en diversaj antikvaj meditpraktikoj, kolektive nomataj kiel Tantra, aŭ la esoteraj aŭ internaj tradicioj de hinduismo.

La koncepto troviĝas en la fruaj tradicioj de hinduismo. Kredoj diferencas inter la hindaj religioj, kun multaj budhanaj tekstoj konstante mencias kvin chakrojn, dum hinduaj fontoj ofertas ses aŭ eĉ sep. Oni kredas ke ili estas enigitaj en la fizikan korpon, originante en la kunteksto de mensaj kaj spiritaj kampoj. Aŭ, en modernaj interpretoj, kompleksoj de elektromagneta vario, kies preciza grado kaj vario rekte rezultas el sinteza mezumo de ĉiuj pozitivaj kaj negativaj nomataj "kampoj", okazantaj tiel la kompleksa Nadi. Ene de kundalini jogo, la teknikoj de spiraj ekzercoj, bildoj, mudras, bandhas, kriyas, kaj mantroj estas koncentritaj al transmutado de subtila energio tra chakrasoj.

La termino chakra aperas unue en la Hinduaj Vedoj, kvankam ne precize en la senco de psikaj energiocentroj, prefere kiel chakravartin aŭ la reĝo, kiu "turnas la radon de sia imperio" en ĉiuj direktoj de centro, reprezentante sian influon kaj potencon. . La ikonografio populara en reprezentado de la Chakras, deklaras White, spuras reen al la kvin simboloj de yajna, la vedika altaro de fajro: "kvadrato, rondo, triangulo, duonluno kaj dumple".

La himno 10.136 de la Rigveda mencias renuncitan jogon kun ino nomata kunamnama. Laŭvorte, ĝi signifas "ŝi, kiu estas fleksita, bobenita", reprezentante kaj negravan diinon kaj unu el multaj enigitaj enigmoj kaj esoteraj enigmoj en la Rigveda. Iuj erudiciuloj, kiel David Gordon White kaj Georg Feuerstein, interpretas tion eble rilatas al kundalini shakti, kaj troa supereco al la terminoj de esoterismo kiu poste aperos en Post-Ariana Bramhanismo. la Upanishad.

Spiraj kanaloj (nāḍi) estas menciitaj en la klasikaj Upanishadoj de Hinduismo de la 1-a jarmilo a.K., sed ne psiko-energiaj chakraj teorioj. Ĉi-lasta, ŝtatoj David Gordon White, estis enkondukitaj ĉirkaŭ 8-ajarcenta CE en budhismaj tekstoj kiel hierarkioj de internaj energiocentroj, kiel en Hevajra Tantra kaj Caryāgiti. Ĉi tiuj estas nomataj per diversaj terminoj kiel kakka, padma (lotuso) aŭ pitha (monteto). Ĉi tiuj mezepokaj budhanaj tekstoj mencias nur kvar chakrajn, dum poste hinduaj tekstoj kiel la Kubjikāmata kaj Kaulajñānanirnaya vastigis la liston al multaj pli.

Kontraste al White, laŭ Georg Feuerstein, fruaj Upanishadoj de Hinduismo mencias kakron en la senco de "psikospiritaj vorticoj", kune kun aliaj terminoj trovitaj en tantra: prana aŭ vayu (vivenergio) kune kun nadi (energio portanta arteriojn). Laŭ Gavin Flood, la praaj tekstoj ne prezentas teoriojn de raakra kaj kundalini-stilo kvankam ĉi tiuj vortoj aperas en la plej frua vedika literaturo en multaj kuntekstoj. La raakaroj en la senco de kvar aŭ pli esencaj energicentroj aperas en la mezepokaj hindaj kaj budhanaj tekstoj.

Chakra estas parto de la esoteraj mezepokaj teorioj pri fiziologio kaj psikaj centroj aperantaj laŭ hindaj tradicioj. La teorio pozis, ke la homa vivo samtempe ekzistas en du paralelaj dimensioj, unu "fizika korpo" (sthula sarira) kaj alia "psikologia, emocia, mensa, ne-fizika" ĝi nomiĝas "subtila korpo" (sukshma sarira). korpo estas energio, dum la fizika korpo estas maso. La psiko aŭ mensa ebeno respondas kaj interagas kun la korpa ebeno, kaj la teorio opinias, ke la korpo kaj la menso reciproke efikas. La subtila korpo konsistas el nadi (energiaj kanaloj) konektitaj per nodoj de psika energio nomata chakra. La teorio kreskis en ampleksa ellaborado, kaj iuj sugestas 88 000 chakrojn en la tuta subtila korpo. La nombro de ĉefaj chakrasoj variis inter diversaj tradicioj, sed ili tipe oscilis inter kvar kaj sep.

La gravaj ĉakroj estas deklaritaj en hindaj kaj budhanaj tekstoj aranĝitaj en kolumno laŭ la spina ŝnuro, de ĝia bazo ĝis la supro de la kapo, konektitaj per vertikalaj kanaloj. La tantikaj tradicioj serĉis majstri ilin, veki ilin kaj vigligi ilin per diversaj spiradaj ekzercoj aŭ kun helpo de instruisto. Ĉi tiuj chakras ankaŭ simbole mapis al specifa homa fiziologia kapablo, semaj silaboj (bija), sonoj, subtilaj elementoj (tanmatra), en iuj kazoj diaĵoj, koloroj kaj aliaj motivoj.

La chakakraj teorioj pri hinduismo kaj budhismo diferencas de la historia ĉina sistemo de meridianoj laŭ akupunkturo. Male al ĉi-lasta, la chakra rilatas al subtila korpo, kie ĝi havas pozicion sed nenian difektan nervan nodon aŭ precizan fizikan rilaton. La tantrikaj sistemoj antaŭvidas ĝin kiel konstante aktualan, tre gravan kaj rimedon por psika kaj emocia energio. Ĝi utilas en speco de jogaj ritoj kaj medita malkovro de radianta ena energio (prana fluo) kaj menso-korpa rilato. La meditado estas helpata de vasta simbolo, mantroj, diagramoj, modeloj (diaĵo kaj mandalo). La praktikanto paŝas post paŝo de percepteblaj modeloj, al ĉiam pli abstraktaj modeloj, kie diaĵo kaj ekstera mandalo estas forlasitaj, interna memo kaj internaj mandaloj vekiĝas.

La pli ofta kaj plej studita chakra sistemo korpigas ses gravajn chakrojn kune kun sepa centro ĝenerale ne konsiderataj kiel chakra. Ĉi tiuj punktoj estas aranĝitaj vertikale laŭ la aksa kanalo (sushumna nadi en hindaj tekstoj, Avadhuti en iuj budhanaj tekstoj). Laŭ Gavin Flood, ĉi tiu sistemo de ses chakras plus la sahasrara "centro" ĉe la krono unuafoje aperas en Kubjikāmata-tantra, verko de Kaula de la 11-a jarcento.

Ĝi estis ĉi tiu chakra sistemo, kiu estis tradukita en frua 20-a jarcento de Sir John Woodroffe (ankaŭ nomata Arthur Avalon) en la teksto La Serpenta Potenco. Avalon tradukis la hindan tekston Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa signifante la ekzamenon (nirūpaṇa) de la ses (ṣaṭ) chakras (cakra).

La Chakras estas tradicie konsiderataj meditadaj helpoj. La jogio progresas de pli malaltaj chakras ĝis la plej alta chakra florado en la krono de la kapo, internalizante la vojaĝon de spirita supreniro. [66] En kaj hindaj kaj budhanaj kundalini aŭ kandalaj tradicioj, la chakras estas trapikita per dormanta energio loĝanta proksime aŭ en la plej malalta chakra. En hindaj tekstoj ŝi estas konata kiel Kundalini, dum en budhismaj tekstoj ŝi nomiĝas Candali aŭ Tummo (tibete: gtum mo, "furioza").

Malsupre estas la ofta nova-aĝa priskribo de ĉi tiuj ses chakras kaj la sepa punkto konata kiel sahasrara. Ĉi tiu nova epoko versio korpigas la novtempajn kolorojn, kiuj estis nekonataj kiam ĉi tiuj sistemoj estis kreitaj.

En ĉi tiu paĝo vi povas elŝuti senpagajn PNG-bildojn: Chakra PNG-bildoj senpaga elŝuto