Aikido je moderna japanska borilačka vještina koju je Morihei Ueshiba razvio kao sintezu svojih borilačkih studija, filozofije i religijskih vjerovanja. Cilj Ueshibe bio je stvoriti umjetnost koju praktikanti mogu koristiti da se obrane, a istovremeno štite svog napadača od ozljede. Aikido se često prevodi kao "način objedinjavanja (sa) životnom energijom" ili kao "način harmoničnog duha".

Aikido je stvorio Morihei Ueshiba, kojeg neki praktičari aikidoa nazivaju? Sensei (Veliki učitelj). Izraz aikido skovan je u dvadesetom vijeku. Ueshiba je aikido zamišljao ne samo kao sintezu svog borilačkog treninga, već kao izraz njegove osobne filozofije univerzalnog mira i pomirenja. Tokom života Ueshibe i danas, aikido se razvio iz aikija koji je Ueshiba proučavao u različite izraze borilačkih umetnika širom sveta.

Ueshiba je aikido razvijao prvenstveno tokom kasnih 1920-ih do 1930-ih putem sinteze starijih borilačkih vještina koje je proučavao. Osnovna borilačka vještina iz koje aikido potječe je Daiti-ryi aiki-jijutsu, koju je Ueshiba proučavao izravno s Takedom Sikakuom, pokretačem te vještine. Uz to, poznato je da je Ueshiba studirao Tenjin Shin'y-ry s Tozawa Tokusaburi u Tokiju 1901., Gotiha Yagyi Shingan-ryi pod Nakai Masakatsu u Sakaiu od 1903 do 1908, i džudo s Kiyoichi Takagi u Tanabeu 1911. godine.

Umijeće Daiti-ryi je primarni tehnički utjecaj na aikido. Uporedo s tehnikama bacanja i praznih ruku, Ueshiba je uključivao trening vježbe s oružjem, poput onih za koplje (yari), kratkog osoblja i možda bajoneta. Međutim, aikido veći dio svoje tehničke strukture potiče iz umjetnosti upravljanja mačevima (kenjutsu).

Ueshiba se preselila u Hokkaid? 1912. i započeo studiranje pod Takeda Sokakuom 1915. Njegova službena povezanost s Dait? -ry? nastavio je do 1937. Međutim, tokom drugog dijela tog razdoblja, Ueshiba se već počeo distancirati od Takede i Daiti-rije. Ueshiba je tada svoju borilačku vještinu nazivao "Aiki Budi". Nejasno je točno kada je Ueshiba počeo koristiti naziv "aikido", ali to je postalo službeno ime umjetnosti 1942. kada se velikosrpsko društvo borilačkih vrlina (Dai Nippon Butoku Kai) angažiralo u reorganizaciji i centralizaciji japanskog borilačkog okruga sponzoriranoj od vlade. umjetnosti.

U aikidu, kao i u gotovo svim japanskim borilačkim veštinama, postoje i fizički i mentalni aspekti treninga. Fizički trening u aikidu je raznolik, obuhvaća kako opću fizičku kondiciju i kondicioniranje, tako i specifične tehnike. Budući da se znatan dio bilo kojeg aikido nastavnog programa sastoji od bacanja, početnici uče kako sigurno pasti ili se kotrljati. Specifične tehnike napada uključuju i udarce i granate; tehnike odbrane se sastoje od bacanja i igara. Nakon što se nauče osnovne tehnike, studenti proučavaju slobodnu odbranu protiv više protivnika, kao i tehnike sa oružjem.

Ciljevi fizičkog treninga koji se provode zajedno sa aikidoom uključuju kontrolirano opuštanje, pravilno kretanje zglobova poput kukova i ramena, fleksibilnost i izdržljivost, s manje naglaska na treningu snage. U aikido-u su pokreti potiskivanja ili produžavanja mnogo češći od pokreta ili povlačenja pokreta. Ovo se razlikovanje može primijeniti na opće ciljeve kondicije za vježbača aikidoa.

U aikidu, specifični mišići ili mišićne grupe nisu izolirani i rade na poboljšanju tonusa, mase ili snage. Trening vezan za aikido naglašava upotrebu koordiniranog pokreta celog tela i ravnoteže slične jogi ili pilatesu. Na primjer, mnogi dojosi započinju svaku nastavu vježbama za zagrijavanje, što može uključivati ​​istezanje i ukemi (break pada).

Najčešća kritika aikida je da pati od nedostatka realizma u treningu. Napadi koje je pokrenuo uke (a protiv kojih se tori moraju braniti) kritizirani su kao "slabi", "neuredni" i "malo više od karikatura napada". Slabi napadi od ukea omogućavaju uvjetovan odgovor torija, i rezultiraju nerazvijenošću vještina potrebnih za sigurnu i efikasnu praksu oba partnera. Da bi se suprotstavili tome, neki stilovi omogućavaju studentima da postanu manje saglasni s vremenom, ali, u skladu s osnovnim filozofijama, to je nakon što su pokazali znanje u mogućnosti zaštite sebe i svojih partnera u obuci. Shodokan Aikido rješava to pitanje vježbajući u takmičarskom formatu. O takvim se prilagođavanjima raspravlja između stilova, pri čemu neki smatraju da nije potrebno prilagođavati njihove metode jer su ili kritike neopravdane, ili se ne treniraju iz samoodbrane ili borbene učinkovitosti, već iz duhovnih, fitnes ili drugih razloga.

Još jedna kritika odnosi se na pomak u fokusu obuke nakon završetka Ueshibine osame u Iwami od 1942. do sredine 1950-ih, jer je sve više naglašavao duhovne i filozofske aspekte aikidoa. Kao rezultat toga, udari u vitalne točke pomoću torija, unošenje (irimi) i pokretanje tehnika pomoću torija, razlikovanje između omote (prednje strane) i ura (stražnja strana), te upotreba oružja, svi su bili de-naglašeni ili eliminisan iz prakse. Neki praktičari aikida smatraju da nedostatak treninga na ovim područjima dovodi do općeg gubitka efikasnosti.

Suprotno tome, neki stilovi aikidoa dobijaju kritike zbog toga što ne pridaju dovoljno važnosti duhovnim praksama koje je naglasio Ueshiba. Prema Minoru Shibata iz Aikido Journala, "O-Senseijev aikido nije bio nastavak i proširenje starog i ima izrazitu diskontinuitet s prošlim borilačkim i filozofskim konceptima." Odnosno, praktičari aikida koji se fokusiraju na korijenje aikidoa u tradicionalnom jujutsuu ili kenjutsuu, razlikuju se od onoga što je Ueshiba podučavao. Takvi kritičari pozivaju praktičare da prihvate tvrdnju da je "[Ueshiba-ova transcendencija u duhovnoj i univerzalnoj stvarnosti bila osnova paradigme koju je on pokazao".

Na ovoj stranici možete preuzeti besplatne PNG slike: Aikido PNG slike besplatno preuzimanje