Poljubac je dodir ili pritiskanje usana na drugu osobu ili predmet. Kulturne konotacije ljubljenja vrlo se razlikuju. Poljubac, ovisno o kulturi i kontekstu, može izraziti osjećaje ljubavi, strasti, romantike, seksualne privlačnosti, seksualne aktivnosti, seksualnog uzbuđenja, naklonosti, poštovanja, pozdrava, prijateljstva, mira i sreće, među mnogim drugima. U nekim situacijama poljubac je obredna, formalna ili simbolična gesta koja ukazuje na pobožnost, poštovanje ili sakrament. Riječ je potjecala od starog engleskog cesana ("poljubiti se"), zauzvrat od mahovine ("poljubac").

Antropolozi su podeljeni u dve škole o poreklu ljubljenja, jedna veruju da je instinktivno i intuitivno, a druga da je evoluirala iz onoga što je poznato kao hranjenje poljupcima, procesa koji majke koriste da bi nahranile svoju decu prenoseći žvaćanu hranu svojim bebama 'usta.

Najranije spominjanje ponašanja nalik poljupcima potječe iz Veda, sanskritskih spisa koja su obavijestila hinduizam, budizam i džainizam prije otprilike 3.500 godina, kaže Vaughn Bryant, antropolog na teksaškom univerzitetu A&M koji se specijalizirao za historiju poljupca.

Kristoffer Nyrop prepoznao je nekoliko vrsta poljubaca, uključujući poljupce ljubavi, naklonosti, mira, poštovanja i prijateljstva. Međutim, napominje da su kategorije donekle prevarene i preklapajuće, a neke kulture imaju više vrsta, uključujući Francuze sa dvadeset i Nijemce sa trideset.

Ljubljenje usana druge osobe postalo je uobičajen izraz naklonosti ili toplog pozdrava u mnogim kulturama širom svijeta. Ipak, u određenim kulturama ljubljenje je uvedeno samo kroz europsko naseljavanje, a prije toga to nije bila rutinska pojava. Takve kulture uključuju određene starosjedilačke narode Australije, Tahitijce i mnoga plemena u Africi.

Poljubac se može koristiti i za izražavanje osjećaja bez erotskog elementa, ali može biti ipak "daleko dublji i trajniji", piše Nyrop. Dodaje da takvi poljupci mogu biti izraz ljubavi "u najširem i najcjelovitijem značenju riječi, donoseći poruku odane naklonosti, zahvalnosti, saosećanja, saosjećanja, intenzivne radosti i duboke tuge."

Nyrop piše da je najčešći primjer "intenzivan osjećaj koji plete roditelje na njihovo potomstvo", ali dodaje da poljupci naklonosti nisu samo između roditelja i djece, već i između ostalih članova iste porodice, koji mogu uključivati ​​i one izvan neposrednog porodičnog kruga, „svuda gdje duboka naklonost ujedinjuje ljude“. O tradiciji piše u Bibliji, kad je Ezav nakon dugog odvajanja upoznao Jakova, potrčao je prema njemu, pao na vrat i poljubio ga (Postanak 33: 4), Mojsije je pozdravio svog svekrva i poljubio ga (Izlazak 18: 7), a Orpa je poljubio svekrvu prije nego što ju je napustila (Ruth 1: 4). Porodični poljubac bio je tradicionalan kod Rimljana, a poljupce naklonosti često spominju rani Grci, kao što je slučaj kad Odisej, stigavši ​​do svog doma, upozna svoje vjerne pastire.

Ljubav može biti uzrok ljubljenja "u svim vremenima u grobnim i svečanim trenucima", napominje Nyrop, "ne samo među onima koji se vole, već i kao izraz duboke zahvalnosti. Kada je apostol Pavao otišao od starješina sabor u Efezu, "svi su plakali i padovali na Pavlov vrat i poljubili ga" (Dela 20:37). poljupci se mogu razmenjivati ​​i između potpunih stranaca, kao kad postoji duboka simpatija ili najtopliji interes za drugog osoba.

Narodna poezija bila je izvor ljubaznih poljubaca gdje su ponekad igrali važnu ulogu, kao kad su imali moć baciti uroke ili razbijati veze vještica i čarobnjaštva, često vraćajući čovjeka u njegov izvorni oblik. Nyrop primjećuje da se poetične priče o „otkupiteljskoj moći poljupca mogu naći u literaturi mnogih zemalja, posebno, na primjer, u starofrancuskim arthurskim romansama (Lancelot, Guiglain, Tirant le blanc) u kojima se princeza mijenja“ zlim umjetnostima pretvara u strašnog zmaja i može obnoviti svoj ljudski oblik samo u slučaju da vitez bude dovoljno hrabar da je poljubi. " U obrnutoj situaciji, u priči o "Ljepotici i zvijeri", preobraženi princ tada je djevojci rekao da ga je očaravala opaka vila i da se ne može ponovo stvoriti u muškarca ako se sluškinja ne zaljubi u njega i poljubila ga, uprkos svojoj ružnoći.

Poljubac naklonosti može se dogoditi i nakon smrti. U Postanku 50: 1 piše da je kad je Jakov umro, "Josip pao na očevo lice i plakao na njega i poljubio ga". A za Ebu Bekra, Muhamedovog prvog učenika, svekrva i naslednika, priča se da je, kad je prorok bio mrtav, ušao u potonji šator, otkrio lice i poljubio ga. Nyrop piše da je "poljubac posljednji nježni dokaz ljubavi prema onome koga smo voljeli, a u stara vremena se vjerovalo da slijedi čovječanstvo prema svijetu".

Ljubljenje na usnama može biti fizički izraz naklonosti ili ljubavi između dvoje ljudi u koje su uključeni osjećaji dodira, ukusa i mirisa. [20] Prema psihologu Menachem Brayeru, iako mnogi "sisari, ptice i insekti razmjenjuju miline" koji su, čini se, poljupci naklonosti, to nisu poljupci u ljudskom smislu.

Ankete pokazuju da je ljubljenje drugi najčešći oblik tjelesne intimnosti među adolescentima Sjedinjenih Država (nakon što se drže za ruke) i da je oko 85% adolescenata od 15 do 16 godina u Americi to iskusilo.

poljubac na usne može se izvesti između dva prijatelja ili porodice. Ovaj potez ima za cilj izraziti naklonost prijatelju. Za razliku od ljubljenja zbog ljubavi, prijateljski poljubac nema seksualnu konotaciju. Poljubac na usne praksa je koju možemo pronaći u doba Patrijarha (Biblija). U drevnoj Grčkoj poljubac na usta korišćen je za izražavanje koncepta jednakosti među ljudima istog ranga. U srednjem veku poljubac mira preporučila je Katolička crkva. Poljubac na usne bio je uobičajen i među vitezovima. Ova gesta ponovo je postala popularna među mladima, posebno u Engleskoj.

Poljubac je dodir ili pritiskanje usana na drugu osobu ili predmet. Kulturne konotacije ljubljenja vrlo se razlikuju. Poljubac, ovisno o kulturi i kontekstu, može izraziti osjećaje ljubavi, strasti, romantike, seksualne privlačnosti, seksualne aktivnosti, seksualnog uzbuđenja, naklonosti, poštovanja, pozdrava, prijateljstva, mira i sreće, među mnogim drugima. U nekim situacijama poljubac je obredna, formalna ili simbolična gesta koja ukazuje na pobožnost, poštovanje ili sakrament. Riječ je potjecala od starog engleskog cesana ("poljubiti se"), zauzvrat od mahovine ("poljubac").

Antropolozi su podeljeni u dve škole o poreklu ljubljenja, jedna veruju da je instinktivno i intuitivno, a druga da je evoluirala iz onoga što je poznato kao hranjenje poljupcima, procesa koji majke koriste da bi nahranile svoju decu prenoseći žvaćanu hranu svojim bebama 'usta.

Najranije spominjanje ponašanja nalik poljupcima potiče iz Veda, sanskritskih spisa koja su obavještavala hinduizam, [2] budizam i džainizam prije otprilike 3.500 godina, kaže Vaughn Bryant, antropolog na teksaškom univerzitetu A&M koji se specijalizirao za historiju poljubaca. .

Kristoffer Nyrop prepoznao je nekoliko vrsta poljubaca, uključujući poljupce ljubavi, naklonosti, mira, poštovanja i prijateljstva. Međutim, napominje da su kategorije donekle prevarene i preklapajuće, a neke kulture imaju više vrsta, uključujući Francuze sa dvadeset i Nijemce sa trideset.

Ljubljenje usana druge osobe postalo je uobičajen izraz naklonosti ili toplog pozdrava u mnogim kulturama širom svijeta. Ipak, u određenim kulturama ljubljenje je uvedeno samo kroz europsko naseljavanje, a prije toga to nije bila rutinska pojava. Takve kulture uključuju određene starosjedilačke narode Australije, Tahitijce i mnoga plemena u Africi.

Poljubac se može koristiti i za izražavanje osjećaja bez erotskog elementa, ali može biti ipak "daleko dublji i trajniji", piše Nyrop. Dodaje da takvi poljupci mogu biti izraz ljubavi "u najširem i najcjelovitijem značenju riječi, donoseći poruku odane naklonosti, zahvalnosti, saosećanja, saosjećanja, intenzivne radosti i duboke tuge."

Nyrop piše da je najčešći primjer "intenzivan osjećaj koji plete roditelje na potomstvo", ali dodaje da poljupci naklonosti nisu samo između roditelja i djece, već i između ostalih članova iste porodice, koji mogu uključivati ​​i one izvan neposrednog porodičnog kruga, "svugdje gdje duboka naklonost ujedinjuje ljude. Tradicija je napisana u Bibliji, kad je Ezav nakon dugog odvajanja upoznao Jakova, potrčao je prema njemu, pao na vrat i poljubio ga (Postanak 33: 4) Mojsije je pozdravio svog svekrva i poljubio ga (Izlazak 18: 7), a Orpa je poljubio svekrvu prije nego što ju je napustio (Ruth 1: 4). Porodični poljubac bio je tradicionalni s Rimljanima i poljupcima privrženost često spominju rani Grci, kao kad se Odisej, po dolasku kući, susreće sa svojim vjernim pastirima.

Ljubav može biti uzrok ljubljenja "u svim vremenima u grobnim i svečanim trenucima", napominje Nyrop, "ne samo među onima koji se vole, već i kao izraz duboke zahvalnosti. Kada je apostol Pavao otišao od starješina sabor u Efezu, "svi su plakali i padovali na Pavlov vrat i poljubili ga" (Dela 20:37). poljupci se mogu razmenjivati ​​i između potpunih stranaca, kao kad postoji duboka simpatija ili najtopliji interes za drugog osoba.

Narodna poezija bila je izvor ljubaznih poljubaca gdje su ponekad igrali važnu ulogu, kao kad su imali moć baciti uroke ili razbijati veze vještica i čarobnjaštva, često vraćajući čovjeka u njegov izvorni oblik. Nyrop primjećuje da se poetične priče o „otkupiteljskoj moći poljupca mogu naći u literaturi mnogih zemalja, posebno, na primjer, u starofrancuskim arthurskim romansama (Lancelot, Guiglain, Tirant le blanc) u kojima se princeza mijenja“ zlim umjetnostima pretvara u strašnog zmaja i može obnoviti svoj ljudski oblik samo u slučaju da vitez bude dovoljno hrabar da je poljubi. " U obrnutoj situaciji, u priči o "Ljepotici i zvijeri", preobraženi princ tada je djevojci rekao da ga je očaravala opaka vila i da se ne može ponovo stvoriti u muškarca ako se sluškinja ne zaljubi u njega i poljubila ga, uprkos svojoj ružnoći.

Poljubac naklonosti može se dogoditi i nakon smrti. U Postanku 50: 1 piše da je kad je Jakov umro, "Josip pao na očevo lice i plakao na njega i poljubio ga". A za Ebu Bekra, Muhamedovog prvog učenika, svekrva i naslednika, priča se da je, kad je prorok bio mrtav, ušao u potonji šator, otkrio lice i poljubio ga. Nyrop piše da je "poljubac posljednji nježni dokaz ljubavi prema onome koga smo voljeli, a u stara vremena se vjerovalo da slijedi čovječanstvo prema svijetu".

Ljubljenje na usnama može biti fizički izraz naklonosti ili ljubavi između dvoje ljudi u koje su uključeni osjećaji dodira, ukusa i mirisa. Prema psihologu Menachem Brayeru, iako mnogi "sisari, ptice i insekti razmjenjuju miline" koji su, čini se, poljupci naklonosti, to nisu poljupci u ljudskom smislu.

Ankete pokazuju da je ljubljenje drugi najčešći oblik tjelesne intimnosti među adolescentima Sjedinjenih Država (nakon što se drže za ruke) i da je oko 85% adolescenata od 15 do 16 godina u Americi to iskusilo.

Poljubac na usne može se izvesti između dva prijatelja ili porodice. Ovaj potez ima za cilj izraziti naklonost prijatelju. Za razliku od ljubljenja zbog ljubavi, prijateljski poljubac nema seksualnu konotaciju. Poljubac na usne praksa je koju možemo pronaći u doba Patrijarha (Biblija). U drevnoj Grčkoj poljubac na usta korišćen je za izražavanje koncepta jednakosti među ljudima istog ranga. U srednjem veku poljubac mira preporučila je Katolička crkva. Poljubac na usne bio je uobičajen i među vitezovima. Ova gesta ponovo je postala popularna među mladima, posebno u Engleskoj.

Na ovoj stranici možete preuzeti besplatne PNG slike: Poljubac PNG slike besplatno preuzimanje